Исследовательский проект: "Испытание героев дуэлью". Анализ романа И.С. Тургенева «Отцы и дети». Испытание дуэлью. Базаров и его друг снова проезжает по тому же кругу: Марьино – Никольское – родительский дом Испытание огнем и водой

В 1251 году настоятель аббатства Мо и настоятель аббатства Святой Марии в Йорке вступили друг с другом в борьбу за право владения некоторым прибыльным бизнесом. При этом настоятели не просто спорили — это был настоящий бой.

В соответствии с английским законодательством, если суд оказывался не в состоянии решить вопрос собственности, его урегулировали с помощью поединка. Каждый участник нанимал бойца (champion) — в то время существовал рынок воинов, репутация лучших из которых могла запросто напугать другую сторону и заставить отказаться от решения сражаться.

Людям не казалось это варварством, так как было частью юридического процесса. Представитель суда присутствовал во время битвы, называл имя монарха и проводил определенный ритуал, в ходе которого призывал Бога вмешаться и принести победу стороне, честной в своих претензиях. Учитывая особенности того времени, вероятно, бои проходили на импровизированной арене. Но в более поздние времена суд поединком в Англии начали проводить на специальных аренах (the lists) с трибунами для зрителей.

Несмотря на то что настоятель аббатства Мо заплатил больше, его боец сражался плохо. Когда стало понятно, что поражение неизбежно, представители враждующих настоятелей пришли к соглашению.

Испытание огнем и водой

Хотя события, описываемые в «Игре престолов» и «Монти Пайтон», вымышлены, ситуации, в которых один подозреваемый оказывался перед лицом божественного суда, были очень распространены.

Разнообразие испытаний, которым судьи и общество подвергали подозреваемых в беззаконии, ограничивалось лишь людским воображением. В средневековой Европе обвиняемым в совершении преступления оставляли ожог раскаленным железом или топили в пруду. В примере из Библии священник испытывал женщину, обвиненную в прелюбодеянии с помощью «горькой воды», которая якобы влияла на виновных и невиновных женщин по-разному. В Индии в 1800-х годах существовало другое жестокая пытка. Человека подвешивали на гигантский столб, а к его ногам цепляли груз (огромное количество глины), затем вздергивали. В Либерии организации правозащитников обнаружили существующую по сей день практику прижигания подозреваемых раскаленным мачете. В каждом рассмотренном случае это было не наказание за преступление, а пытка.

Поить людей ядом, клеймить тех, кто не утонул во время утопления, и призывать Бога, чтобы оставил невредимым того, кто подвергся ожогу горячим железом… звучит как ритуальная бойня. Тем не менее, зачастую это был обоснованный процесс.

В средневековой Европе, например, основным способом совершения суда (часто в сельской местности, где не было судей или формальных судебных процессов) в ответ на обвинение просили подозреваемого, свидетелей или тех, кто знал подозреваемого, поклясться в его или ее виновности или невиновности. Эти клятвы были обращены к Богу и составляли часть длительного ритуального процесса, который некоторые ученые сегодня сравнивают с детектором лжи. Судьи прибегали к испытаниям только тогда, когда давшие клятву противоречили друг другу, когда подозреваемый считался ненадежным или когда не вызывал доверия по другим причинам.

По существу, люди просили Бога вынести решение только тогда, когда сами не могли сделать это.

Теория Лисона (Leeson’s theory)

Ученые отмечают, что вера в «имманентную справедливость» была обычным явлением, обращение к божественному суду считалось более авторитетным и что небольшие сообщества были не в состоянии позволить вероятному преступнику выйти на свободу из-за отсутствия доказательств его вины. Возможно поэтому европейцы так часто урегулировали споры, обращаясь к Богу с просьбой совершить чудо.

Но даже тогда, когда люди прибегали к пыткам, редко это был смертный приговор. Удивительно, проверка данных, описывающих такие случае в Европе, демонстрирует, что большинство подозреваемых, подвергшихся пыткам, были признаны невиновными.

Как такое возможно? Почему было так много людей, которым пришлось доказать свою невиновность через пытку раскаленным железом?

По крайней мере относительно Европы есть подозрение, что священники манипулировали результатами. Божий суд длился несколько дней и подразумевал соблюдение строгих ритуалов, но, как отмечает экономист Питер Лисон (Peter Leeson), следование инструкциям давало священникам свободу действий. Травмы от горячего железа можно было перевязать, а священник через три дня проверял, может быть, Бог исцелил их. Согласитесь, очень субъективное суждение. Священники и судьи также редко подвергали женщин испытанию водой. Вероятно потому, что у женщин (в среднем) более высокий процент жира в организме, что делает их более плавучими, чем мужчин, и тот факт, что они не тонули, подтверждал их виновность.

Священники могли фальсифицировать результаты, потому что хотели подвергнуть испытаниям в качестве наказания людей, чья вина была недоказуема. Или Божий суд мог бы быть более милосердным наказанием, особенно в ситуации несправедливых законов. Когда пятьдесят человек, охотившихся на оленей, принадлежавших королю Вильгельму Руфусу, подверглись испытанию судом Божьим, он, как утверждается в источниках, крикнул: «Что это? Справедливость суда Божьего? Погубить человека, который после всего продолжает верить».

Теория Лисона, однако, заключается в том, что священники успешно использовали жестокие пытки, чтобы определить, кто виноват. Среди набожного населения только невинные люди будут просить доказать свою невиновность через суровое испытание. Это объясняет, почему священники обычно истолковывали результаты таким образом, что признавали подозреваемого невиновным. Если бы каждая пытка заканчивалась чудом, конечно же, люди стали бы относиться скептически.

Еще одна проблема — атеисты. Ключом к решению этих проблем, как предполагает Лисон, стало то, что священники (сознательно или бессознательно) осуждали нужное количество людей. Если слишком много людей выбирали испытание судом Божьим, это был признак того, что общество настроено скептически, значит, священник должен осудить больше людей, чтобы вновь привить страх Божий и сдержать неверующих. Результаты одного из исследований европейских пыток показали, что 63% подозреваемых были признаны невиновными. Возможно, это и есть правильное соотношение.

Длительные религиозные ритуалы во время испытания судом Божьим также дали священникам достаточно времени, что отпугнуть скептиков и распознать неверующих. Перед испытанием подозреваемые в течение трех дней жили, как монахи, и «их щедро поливали святой водой и обращали с помощью длинных молитв в подобие древних праведников ». В день церемонии священники делали заявление, вроде такого: «Я заклинаю тебя живым Богом, что ты покажешь свою чистоту» и напоминали людям, что Бог «освободил трех молодых людей из огненной печи и сделал свободной Сусанну от ложного обвинения». Должно быть, это было убедительно.

И если сегодня пытки кажутся безнадежно неточным способом идентификации преступников, то стоит взглянуть на надежность нынешней системы правосудия: одна команда юристов и исследователей обнаружила, что 4% американских заключенных-смертников в период с 1973 по 2004 годы были ошибочно осуждены.

За честь, богатство и доверие

Использование пыток достигло пика в европейском обществе примерно в период с 800 по 1300 годы. Пытки были христианизированной языческой традицией и представителям духовенства удалось наконец доказать, что Церковь не поддерживала такой метод правосудия лишь в 2015 году. Они утверждали, что грешно требовать Бога совершить чудо. При отсутствии авторитета Церкви пытки постепенно утратили легитимность и были заменены судом присяжных.

Ученые, как правило, связывают снижение количества пыток с ростом грамотности населения, распространением науки и рационализма. Хотя ученые, рассматривающие этот факт с экономической точки зрения, предполагают, что пытки перестали использовать, когда у государства появились ресурсы и полномочия для содержания судов присяжных, которые изучали доказательства. Кроме того, пытки были «племенной традицией» и исчезли «с появлением городов и сел с системой самоуправления, чьи городские уставы в значительной степени основывались на возрождении римского права», — пишет исследователь Ричард У. Ларивьер (Richard W. Lariviere). Пока у населенных пунктов не было достаточно ресурсов для поддержания профессиональной судебной системы и сильного правительства, тяжелые пытки зачастую становились лучшим и самым доступным юридическим инструментом.

Эта мысль справедлива и для суда поединком.

Испытания поединком (дуэль) были менее распространены, чем пытки, но их подъем и падение в Европе пришлось на одно и то же время. В подобных поединках в основном решались имущественные споры: ситуации а-ля «он сказал, она сказала», когда судья или местный орган власти не мог разрешить разногласия двух сторон.

В отличие от пыток, в случае с испытаниями боем ученые не могут выстроить теорию о том, как устанавливалась правда. В теории Бог должен был помочь честной стороне одержать победу. На практике же самый сильный воин или человек с деньгами, который могу нанять лучшего воина, выигрывал дело. Еще в одном историческом примере, оказавшемся недостойным романтизации, испытания боем обычно заканчивались тем, что один из бойцов сдавался и судьи часто следили за тем, чтобы бойцы использовали более слабое оружие, например, дубинки, во избежании смертельного исхода.

Тем не менее, Лисон приходит к выводы, что испытания боем были очень полезны. И их пользу могут оценить экономисты.

В феодальной Европе было трудно покупать и продавать землю. В Англии, например, монарх владел всей землей и раздавал права на землю лордам, которые имели право передать или продать часть своей земли менее значительным представителям общества. Так как число людей, интересовавшихся одним и тем же участком земли, было велико, ее было сложно продать.

Когда кто-то оспаривал право собственности, суд поединком создавал новую ситуацию: человек готов был потратить огромные деньги, чтобы получить землю. Такой человек мог потратить больше денег на бойца или нанять всех бойцов и выиграть спор. С точки зрения экономики, это был лучший возможный исход неразрешимого спора.

Однако поединки вне правовой системы были гораздо более распространенным явлением. Самые известные дуэли датируются эпохой итальянского Возрождения. Их создатели придумали ряд формальных правил поединка для разрешения спора, предназначенных для предотвращения бесконечных конфликтов и охватывающие целые поколения вендетты. Правила были разработаны, чтобы ограничить преимущество хороших бойцов. Немного проще стало с появлением дуэльных пистолетов, плохая точность которых делала победу в поединке сравнимой с удачей в жеребьевке. Как пишет журналист Артур Криштал (Arthur Krystal): «Поединок чести должен был сократить бесконтрольное насилие… заставить людей дважды подумать, прежде чем прибегнуть к насилию».

Это не сработало. Дуэли стали символом статуса, как сегодня наличие iPhone. Иногда поединки представляли собой претенциозные шоу; Марк Твен (Mark Twain) однажды съязвил, что зрители на дуэлях во Франции сидят прямо на дуэлянтах для их собственной безопасности. Но если говорить серьезно, люди умирали за честь. Только в период с 1589 по 1610 годы в дуэлях погибло около 6000 французов. В США журналисты и конгрессмены погибали по той же причине с завидной регулярностью. Все мы знаем о Гамильтоне. Авраам Линкольн принял дуэльный вызов, который был предотвращен в последний момент благодаря дипломатии его друга.

Вот почему современные люди часто воспринимают дуэли как социальное явление с участием помутненных рассудком людей, умирающих из-за глупых разногласий. (Представьте себе, как вы и ваш друг спорите о последнем фильме Marvel).

Но как и в случае с пытками, историки и экономисты, искавшие причины такого безумия, пришли к интересным выводам. Экономисты Роберт Райт (Robert Wright) и Кристофер Кингстон (Chtistopher Kingston), к примеру, считают, что понятие чести в американском юге было не глупостью, туманным понятием, а вполне конкретным экономическим фактором, и институт дуэлей был важным неформальным юридическим учреждением.

Понимание причин начинается с признания того, что владельцы плантаций постоянно занимали деньги. Они инвестировали огромные суммы, чтобы посадить сельскохозяйственные культуры на продажу, а зарабатывали лишь раз в сезон. В то же время суды и правовая система имели ограниченные возможности для разрешения долговых споров. Быть человеком чести значило быть добросовестным по отношению к своим долговым обязательствам — необходимое условие деловых операций.

Но почему именно дуэль? С одной стороны, она была публичной. Газеты сообщали о предстоящих дуэлях. И информация о них быстро распространялась. При отсутствии хорошо функционирующих судов, тот, кто чувствовал себя притесненным владельцем плантации или ростовщиком, воспринимал вызов на дуэль как средство правовой защиты. Это был публичный вызов их деловой репутации.

Принимая вызов, честный человек (возможно, он оказался не в состоянии погасить задолженность из-за неудачного урожая) получал шанс доказать свою честность. А так как формальности дуэли и необходимость считать секунды занимали много времени, появилась возможность договориться о компромиссе, прежде чем дуэль имела место в действительности.

Вместо заключения

В нашем мире, как и в вымышленном мире «Игры престолов» испытания поединком, дуэли и пытки кажутся абсурдными, несправедливыми предрассудками. Таковыми они и являются. Тем не менее во многих отношениях, учитывая ограниченность времени, они могли предложить лучший путь разрешения спора, несмотря на возможность злоупотребления.

Как бы банально это не звучало, но стоит учитывать, что многие аспекты современной правовой системы могут показаться столь же абсурдными историкам будущего.

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-1.jpg" alt=">Испытание дуэлью… Работу выполнил: Гавриков Александр ученик"> Испытание дуэлью… Работу выполнил: Гавриков Александр ученик 8 «б» класса Руководитель: Ярцева Е. В. учитель русского языка и литературы

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-2.jpg" alt="> 1799 - 1837 г. «Всё, что грозит гибелью, "> 1799 - 1837 г. «Всё, что грозит гибелью, для человека привлекательно» А. С. Пушкин

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-3.jpg" alt="> «Россия – единственная в мире страна, которая не перестаёт скорбеть по своим поэтам…"> «Россия – единственная в мире страна, которая не перестаёт скорбеть по своим поэтам… Только в России убийство Поэта равно Богоубийству» Серена Витале

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-4.jpg" alt="> Дуэль – романтическое приключение или безжалостное убийство? ">

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-5.jpg" alt="> ОБЪЕКТ исследования – произведения А. С. Пушкина: ">

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-6.jpg" alt="> ПРЕДМЕТ исследования – критические статьи и монографии литературоведов, изучавших и "> ПРЕДМЕТ исследования – критические статьи и монографии литературоведов, изучавших и изучающих жизнь и творчество поэта; анкетные данные, полученные в результате социологического опроса 39 информантов. ГИПОТЕЗА исследования заключается в предположении, что дуэль, как один из способов решения проблем по защите прав, чести и достоинства человека, существует и в наши дни.

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-7.jpg" alt="> ЦЕЛЬ исследования - на основе сопоставительного анализа художественных произведений А. С."> ЦЕЛЬ исследования - на основе сопоставительного анализа художественных произведений А. С. Пушкина, исходя из заключений пушкинистов о роли дуэли в жизни поэта и писателя, систематизировать знания о дуэли как исторической реалии жизни российского дворянства и реальности наших дней. ЗАДАЧИ исследования: 1. Расширить знания о дуэли как о исторической реалии жизни российского дворянства 18 века, в том числе А. С. Пушкина. 2. На основе сопоставительного анализа проследить, как изображается дуэль в произведениях Пушкина, и её влияние на судьбы героев. 3. Методом социологического опроса выяснить: знают ли современные школьники, что такое дуэль и существует ли она в наши дни?

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-8.jpg" alt="> «Дуэль» - слово французского происхождения, означающее поединок, происходящий по определённым правилам,"> «Дуэль» - слово французского происхождения, означающее поединок, происходящий по определённым правилам, между двумя противниками по вызову одного из них, с применением оружия.

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-9.jpg" alt="> 1907 г. – поединок на каком-либо оружии между двумя лицами, оскорбителем"> 1907 г. – поединок на каком-либо оружии между двумя лицами, оскорбителем и оскорблённым. 1933 г. - поединок между двумя лицами, обставленный определенными условиями и формальностями; является пережитком чисто феодальных представлений о чести и способах ее защиты.

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-10.jpg" alt=">Истоки дуэли исследователи отыскивают в рыцарских турнирах, типичных для европейского средневековья. ">

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-11.jpg" alt="> XVIII – IXX в. честь, достоинство, благородство ">

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-12.jpg" alt="> Запрещалось вызывать на дуэль: Родных, к которым относились сыновья, отцы,"> Запрещалось вызывать на дуэль: Родных, к которым относились сыновья, отцы, деды, внуки, дяди, племянники, братья. Двоюродный брат уже мог быть вызван. Категорически запрещались дуэли между кредитором и должником.

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-13.jpg" alt=">После революции 1917 г. – дуэли были отменены «как пережиток прошлого» . ">

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-14.jpg" alt=">Дуэль - неотъемлемая часть быта российского дворянства XVIII в. ">

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-15.jpg" alt=">История дуэлей Пушкина – история его жизни. ">

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-16.jpg" alt="> Пущин Иванович Сын сенатора Ивана Петровича Пущина и Александры Михайловны."> Пущин Иванович Сын сенатора Ивана Петровича Пущина и Александры Михайловны. Образование получил в Царскосельском лицее. Член Союза спасения и Союза благоденствия. Последние годы жизни Пущин провёл в имении жены Марьино в Бронницах, где и умер.

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-17.jpg" alt="> Жуковский Василий Андреевич Русский поэт, один из основоположников "> Жуковский Василий Андреевич Русский поэт, один из основоположников романтизма в русской поэзии, переводчик, критик. Действительный член Императорской Российской академии, почётный член Императорской Академии наук и впоследствии ординарный академик по Отделению русского языка и словесности, тайный советник.

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-18.jpg" alt=">Пётр Андреевич Вяземский Князь, русский поэт, литературный критик,"> Пётр Андреевич Вяземский Князь, русский поэт, литературный критик, историк, переводчик, публицист, мемуарист, государственный деятель. Происходил из древнего княжеского рода Вяземских; сын действительного тайного советника, нижегородского и пензенского наместника, князя Андрея Ивановича Вяземского и княгини Евгении Ивановны Вяземской. Вяземский получил прекрасное домашнее образование, в 1805 -06 гг. учился в Петербургском иезуитском пансионе и пансионе при Педагогическом институте. В 1805 г. поступил на службу в Межевую канцелярию юнкером. Рано начал пробовать перо.

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-19.jpg" alt=">Жорж Шарль де Геккерн Дантес ">

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-20.jpg" alt=">Тема дуэли коснулась не только жизни. А. С. Пушкина, но и его"> Тема дуэли коснулась не только жизни. А. С. Пушкина, но и его творчества. «Повести покойного Ивана Петровича Белкина. Выстрел» (1830) «Евгений Онегин» (1823 -1832) «Каменный гость» (1830) «Капитанская дочка» (1836)

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-21.jpg" alt="> Дуэль проявление средства защиты достоинства оскорблённого человека бессмысленность"> Дуэль проявление средства защиты достоинства оскорблённого человека бессмысленность и архаичность

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-22.jpg" alt=">Главными были суть и результат, а не обряды экстремальная ситуация, по"> Главными были суть и результат, а не обряды экстремальная ситуация, по мнению писателя, изменяет человека, открывая его настоящее лицо

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-23.jpg" alt=">Ритуальный характер дуэли лишает участников свободы воли ">

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-24.jpg" alt="> Вызов на дуэль благородство человека особенности характера "> Вызов на дуэль благородство человека особенности характера защита чести и (неуравновешенность или достоинства задиристость, боязнь быть осуждённым мнением общества) желание потешить своё самолюбие

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-25.jpg" alt=">Русские женщины знали толк в дуэлях. ">

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-26.jpg" alt=">Современные школьницы тоже активно пытаются выяснять отношения, но при помощи кулаков ">

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-27.jpg" alt="> Дуэль – глазами моих одноклассников. в этом учебном году,"> Дуэль – глазами моих одноклассников. в этом учебном году, защищали свою честь и достоинство, вызывая обидчика «на стрелку» 8 мальчиков и 5 девочек, дрались, отстаивая свою честь и достоинство 7 мальчиков и 7 девочек, были наблюдателями в выяснении отношений между «дуэлянтами» 14 мальчиков и 15 девочек, после драки были поставлены на внутришкольный учёт 4 учащихся. Опрошены уч-ся 8 –ых классов.

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-28.jpg" alt="> Человечество до сих пор пытается выяснять конфликты посредством схваток один на один ">

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-29.jpg" alt="> В современном обществе дуэль приобретает новые формы: автомобильные гонки (drag race)"> В современном обществе дуэль приобретает новые формы: автомобильные гонки (drag race) виртуальные сражения (дуэли в Unreal Tournament, Half Life) обнародование фактов личной жизни через социальные сети и средства массовой информации публичные дебаты политических оппонентов

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-30.jpg" alt="> С точки зрения современного законодательства, дуэль - является преступлением."> С точки зрения современного законодательства, дуэль - является преступлением. «никто не имеет права рисковать своей жизнью ссоры ради, так как жизнь каждого гражданина принадлежит Отечеству» Наполеон Бонапарт

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-31.jpg" alt="> классификация деяния литературных персонажей А. С. Пушкина с точки зрения современного"> классификация деяния литературных персонажей А. С. Пушкина с точки зрения современного уголовного кодекса РФ Сильвио, Граф Б. (Сильвио словесно оскорбил Графа Б. , Граф Б. дал пощёчину Сильвио) – были бы осуждены по ст. 130 п. 1 (оскорбление чести и достоинства) Наказание - либо штраф до 40 тыс. рублей; либо штраф в размере зар. платы за 3 мес. ; либо исправительные работы сроком до 6 мес.

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-32.jpg" alt="> Е. Онегин, Дон Гуан, Дантес – были бы осуждены по ст."> Е. Онегин, Дон Гуан, Дантес – были бы осуждены по ст. 111 ч. 4 (умышленное причинение тяжкого вреда здоровью потерпевшего, ставшее причиной смерти; наказание - лишение свободы на срок до 15 лет Ленский, Дон Карлос, Гринёв, А. С. Пушкин – по ст. 119 - угроза убийством, наказание - обязательные работы на срок от 180 до 240 часов, либо ограничение свободы на срок до 2 лет, либо арест на срок до 6 месяцев.

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-33.jpg" alt=">В законодательстве современной России дуэль не упоминается и прямо не запрещена "> В законодательстве современной России дуэль не упоминается и прямо не запрещена Парагвай законодательство делает единственное исключение для лиц, завещавших свои органы медицинским или научным учреждениям

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-34.jpg" alt=">Но всегда ли суд выносит справедливое решение? ">

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-35.jpg" alt="> Дуэль – это не романтическое приключение, но и назвать её безжалостным убийством"> Дуэль – это не романтическое приключение, но и назвать её безжалостным убийством тоже нельзя. Дуэль - это любопытнейший казус, когда мораль и право постоянно противоречат другу, когда понятие о защите чести и достоинства с оружием в руках сталкивается с неизменным стремлением государства регулировать эти вопросы правовыми средствами

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-36.jpg" alt=">СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ! ">

Министерство общего и профессионального образования
Свердловской области
Муниципальный орган «Управление образования городского округа
Краснотурьинск»
Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа №17»

Образовательная область: Филология
Направление: Социокультурное
Предмет: Литература

Исследовательский проект:
« Испытание героев дуэлью »

(по роману А.С.Пушкина «Евгений Онегин» и
М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени»)

Исполнитель:
Сергеев Георгий,
ученик 10 класса

Руководитель:
Жугинская Ольга Ивановна,
учитель русского языка и
литературы I категории

Краснотурьинск
2017 год
Содержание
Введение
I.Теоретическая часть
1.1.Дуэль как историческая реальность. Правила и традиции дуэли.
Дуэльный кодекс.
1.2.Особенности русской дуэли как исторической реалии жизни русского дворянства..
1.3.Дуэли А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова..
II. Практическая часть
2.1.Дуэли в произведениях А.С.Пушкина (повесть «Капитанская дочка», роман «Евгений Онегин»).
2.2. Дуэль в романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени».
2.3. Сравнительная характеристика дуэлей и их роль в произведениях А.Пушкина и М.Лермонтова
Заключение.
Список литературы
Приложение 1. Значение слова «дуэль» в толковых словарях
Приложение 2. Дуэльные кодексы
Приложение 3. Основные принципы дуэли
Приложение 4. Дуэльное оружие
Приложение 5. Варианты дуэлей на пистолетах
Приложение 6. Дуэли А.С.Пушкина
Приложение 7. Дуэли М.Ю.Лермонтова
Приложение 8. Дуэльные поединки в произведениях А.С.Пушкина
Приложение 9. Таблица: «Сравнительная характеристика дуэлей»
Приложение 10.Словарь терминов
Приложение 11.«Справочник школьника. «Дуэли и дуэлянты в русской литературе»

Введение
Изучая в школе произведения классической литературы, мы часто встречаем на страницах книг, а также в биографиях поэтов и писателей эпизоды дуэлей. В этом учебном году, изучая творчество А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова, я обратил внимание на то, что оба поэта включили в свои произведения эпизоды дуэли. А ведь поэты и сами погибли, участвуя в дуэли.
Мне стало интересно, и я захотел узнать,когда возникли дуэли; какие правила существовали при проведении дуэлей; причины дуэлей; какое оружие использовалось при дуэлях? И самый главный вопрос, на который мне захотелось найти ответ, почему Пушкин и Лермонтов проводят своих героев через испытание дуэлью. Почему писатели сосредотачивают свое внимание на психологии дуэлянта, на его преддуэльных размышлениях и переживаниях, на его состоянии и поведении во время поединка?
Эти и другие вопросы, на которые хотелось найти ответ, способствовали выбору темы моего исследовательского проекта.
Актуальность темы данной работы:
Предыдущий год, «Год Литературы», был отмечен знаменательными датами, связанными с русской литературой. Исполнилось 175 лет произведению М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени», 185 лет «Маленьким трагедиям» («Каменный гость») и «Повестям Белкина» («Выстрел») А.С.Пушкина,110 лет повести А.И.Куприна «Поединок».
2016 год - юбилейный для повести А.С.Пушкина «Капитанская дочка»
(180 лет) .Эпизоды дуэлей являются яркими страницами всех этих произведений, авторы уделяют большое внимание дуэльным поединкам и героям, участвовавшим в них.
Нашему времени не свойственно такое явление как дуэль, но хотелось бы знать, как отстаивались героями такие понятия, как «честь», «достоинство» , которые актуальны и в наше время.

Цель исследования: проследить изображение дуэли в художественных произведениях А.Пушкина и М.Лермонтова как исторической реалии и проанализировать психологическое состояние дуэлянтов.
Задачи:
Систематизировать документальные знания о дуэли как исторической реалии жизни российского дворянства.
На основе сопоставительного анализа проследить, как изображается дуэль в произведениях А.Пушкина и М.Лермонтова и как она влияет на судьбы героев.
Соотнести роль эпизода дуэли с идейно – художественным своеобразием всего произведения.
Подвести итог проделанной работы и сделать выводы.
Выводы оформить в виде сравнительной таблицы
Составить справочник школьника «Дуэли и дуэлянты в русской литературе»
Объект исследования: сцены дуэлей в романе А.С.Пушкина «Евгений Онегин» и повести «Капитанская дочка», в романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени».
Предмет исследования: преддуэльные размышления и поведение дуэлянтов во время дуэли, соблюдение дуэльного кодекса.
Гипотеза: Писатели, сосредотачивая свое внимание на психологии дуэлянта: на его преддуэльных размышлениях и переживаниях, на его состоянии и поведении во время поединка, открывают настоящее лицо героя.

МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ:
Исходя из задач исследования, были определены следующие методы исследования, т.е. способы достижения цели исследования:
общие методы (теоретические) – изучение и сопоставление литературных произведений и документов, сравнение эпизодов (т.к. позволяет установить сходство и различие предметов и явлений; выявление общего, повторяющегося в явлениях);
метод целенаправленной выборки.
обобщение материала (выводы на разных этапах исследования и в работе в целом);

I.Теоретическая часть
1.1.Дуэль как историческая реальность. Правила и традиции дуэли. Дуэльный кодекс.

«Европейская зараза», именно так, спустя два века, будут называть наши современники дуэль. «Законный» способ убийства, по замыслу ее изобретателей, в XIX веке должен был способствовать улучшению нравов в обществе.
Слово "дуэль", согласно В.И. Далю, имеет два значения. Первое, широкое: "единоборство, поединок", и второе, более узкое: "условный поединок, с известными уже обрядами по вызову". То же самое у С.И. Ожегова: "в дворянском обществе: вооруженная борьба двух противников в присутствии секундантов как способ защиты чести"; и "борьба, состязание двух сторон". Толкование этого слова дано в различных словарях и энциклопедиях. (Приложение 1.)
Так что же такое дуэль? Защита чести и достоинства или «обставленный условиями и формальностями» феодальный пережиток?
Обратимся к истории. Истоки дуэли исследователи отыскивают в рыцарских турнирах, типичных для европейского средневековья. Тогда рыцари затевали поединки ради демонстрации мужества и силы - во имя Прекрасной Дамы. Противники большей частью не испытывали друг к другу никакой вражды, они могли быть незнакомы между собой и выступать инкогнито, в масках. Победителя увенчивали наградой.
С течением времени рыцарство утратило свой авторитет, но обычай открытого поединка сохранился - хотя функция его изменилась. В XVII-XVIII вв. возникла потребность в выяснении отношений, связанных с понятиями чести, достоинства, благородства, провоцируемые к тому же спором, ссорой, взаимной неприязнью. Дрались из-за женщин, за право владения землёй, ради мести, наконец, просто чтобы показать свою силу и унизить, а то и уничтожить соперника.
Согласно дуэльному кодексу запрещалось вызывать на дуэль близких родственников, к которым относились сыновья, отцы, деды, внуки, дяди, племянники, братья. Двоюродный брат уже мог быть вызван. Также категорически запрещались дуэли между кредитором и должником.
Традиционно дуэль проводилась рано утром, в уединённом месте. В заранее оговорённое время участники должны были прибыть на место. Опоздание более 10-15 минут не допускалось, если один из противников задерживался на большее время, прибывшая сторона получала право покинуть место, при этом опоздавший считался уклонившимся от дуэли, следовательно, обесчещенным.
По прибытии на место обеих сторон секунданты противников подтверждали готовность к дуэли. Распорядитель объявлял последнее предложение к дуэлянтам решить дело извинениями и миром. Если противники отвечали отказом, распорядитель объявлял вслух условия поединка. В дальнейшем до завершения дуэли никто из противников уже не мог вернуться к предложению о примирении. Принесение извинений перед барьером считалось признаком трусости.
Под наблюдением секундантов противники занимали исходные положения, в зависимости от характера поединка, и по команде распорядителя дуэль начиналась. После того, как были сделаны выстрелы (либо после ранения или смерти хотя бы одного из противников при дуэли на холодном оружии), распорядитель объявлял о завершении дуэли. Если оба противника в результате оставались живы и в сознании, то им полагалось пожать друг другу руки, обидчику извиниться (в данном случае извинения уже не задевали его честь, так как она считалась восстановленной поединком, а были данью обычной вежливости). По завершении дуэли честь считалась восстановленной, а любые претензии противников друг к другу по поводу бывшего оскорбления недействительными. Секунданты составляли и подписывали протокол о поединке, по возможности подробно фиксирующий все происходившие действия. Этот протокол сохранялся в качестве подтверждения того, что всё происходило в соответствии с традициями и участники дуэли вели себя как подобает. Считалось, что после дуэли противники, если оба они остались живы, должны стать друзьями, по крайней мере поддерживать нормальные отношения. Вызывать без особых оснований того, с кем однажды уже дрался, считалось дурным тоном.
Из всех законов, содержащих нормы о дуэли, самым ранним считается Кодекс Бургундов, принятый в конце V начале VI века при короле Гундобальде, а введение судебного поединка датируется 501 годом. В приложении к проекту прилагается перечень дуэльных кодексов. Самый поздний датируется 1912 годом. Автором дуэльного кодекса является В.Дурасов. (Приложение 2 .)

Дуэль происходила по строгим неписаным правилам.

Схема ведения дуэли:
Столкновение или оскорбление, в результате которого какая-либо сторона считала себя оскорбленной и в качестве таковой требовала сатисфакции (удовлетворения).
Вызов. С этого момента противники не должны были вступать ни в какие отношения: это брали на себя их секунданты.
Выбор секундантов и обсуждение тяжести обиды.
Выбор характера дуэли.
Секундант направлял противнику письменный вызов – картель.
Основные принципы дуэли представлены по кодексу В.Дурасова. (Приложение 3 .)

История показывает, что основными причинами дуэли становились отношение к женщине (чаще всего), карточные долги, различные личные оскорбления и др.
Основным видом оружия изначально было холодное, и только в XVIII веке всё большее распространение получает огнестрельное оружие.
(Приложение 4 .)
Дуэльное оружие, каким оно было? До XIX, дуэльного, века и напоединках, и в войнах тысячелетиями использовали холодное оружие.Обучение фехтованию было весьма популярно в Древней Индии и ДревнемКитае, а в средние века любой свободный человек в Европе имел правоносить оружие: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] или [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (реже одноручный или [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]) [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] волнистой (пламевидной) формы,[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Когда, после изобретения пороха, рыцарские доспехи стали толще икрепче, начали уменьшать тяжесть меча: он становился уже. Снова, как ив Древнем Риме, появилась шпага.
По мере совершенствования огнестрельного оружия споры начинаютразрешаться при его помощи. Применение пистолетов снимало главнуюпроблему всех дуэлей – разницу в возрасте. Уравнивали они и шансыдуэлянтов разной физической подготовки. Что же касается стрелковогомастерства, то трудно найти военного человека не могущего попасть вцель с расстояния в 10 шагов (семь метров). Со второй половины XVIIIвека пистолетные дуэли становятся преобладающими, тем более, чтообщественное мнение всегда было на стороне дуэлянтов. К концу этогостолетия окончательно сформировался облик дуэльных пистолетов. Преждевсего следует отметить, что дуэльные пистолеты были парными, абсолютноидентичными и ничем друг от друга не отличались за исключением цифры 1или 2 на стволе. Обычно дуэлянты не получали знакомого им оружия, неразрешалось даже пробовать качество спуска у выданного пистолета.
По правилам дуэли разрешалось применять как нарезные, так игладкоствольные пистолеты, лишь бы у стреляющих они были одинаковые.Спусковой механизм пистолета мог иметь смягчающее устройство – шнеллер, ведь это изобретение существовало со времен арбалетов. Однако, как ни странно, многие дуэлянты предпочитали пистолеты с грубым спуском. Объясняется это очень просто: в волнении дуэлянт, незнакомый счувствительным шнеллером, мог произвести случайный выстрел до того, какхорошо прицелится. Эргономика пистолета, плавных ход деталей замкапозволяли произвести весь точный выстрел. Известно, к примеру, чтоПушкин попадал в карточного туза на расстоянии 10 шагов. Количествопороха и масса пули были достаточны, чтобы обеспечить убойную силу.Пули были круглые, свинцовые, диаметром 12-15 мм и весом 10-12 гр.Пороха могли класть до 3,8 гр.
Дуэли на пистолетах имели несколько вариантов. (Приложение 5.)
1.2.Особенности русской дуэли как исторической реалии жизни русского дворянства

В России, по сравнению с другими европейскими странами, дуэль вошла в моду поздно - в 18 веке. Дуэлью назывался поединок между дворянами, который проводился по строго установленным правилам. Существовали так называемые дуэльные кодексы, в которых был детально прописан порядок проведения поединков. Согласно дуэльному кодексу, женщина не могла участвовать в поединке, ее честь должен был отстаивать мужчина. Однако русские женщины тоже знали толк в дуэлях. Более того, в России активно культивировался этот вид выяснения отношений.
А началось все самое интересное в неблизкой Германии. В июне 1744 года немецкая принцесса Софья Фредерика Августа Ангальт-Цербстская получает вызов на дуэль от своей троюродной сестры, принцессы Анны Людвиги Анхальт. Неизвестно, что не поделили эти две пятнадцатилетние девочки, но, запершись в спальне первой, они принялись на шпагах доказывать свою правоту.
К счастью, принцессам не хватило духу довести дело до смертоубийства, а то бы не видать России Екатерины II, коей по прошествии времени стала Софья Фредерика.
И вот именно с восшествия на престол этой великой царицы и начался российский бум женских дуэлей. Русские придворные дамы дрались с упоением, только за 1765 год произошло 20 дуэлей, на 8 из которых секунданткой была сама царица. К слову сказать, несмотря на пропаганду вооруженных поединков между женщинами, Екатерина была жесткой противницей смертельных исходов. Ее лозунгом были слова: "До первой крови!", а посему во время ее правления было всего три случая гибели «дуэлянток».
В России Петр I издал жестокие законы против дуэлей, предусматривающие наказание вплоть до смертной казни. Однако на практике эти законы не применялись, так как почти до конца XVIII века в России дуэли были редчайшим явлением. В эпоху Екатерины II в России дуэли среди дворянской молодежи начинают распространяться. Однако Д.И.Фонвизин вспоминал, что отец его поучал: "Мы живем под законами, и стыдно, имея таковых священных защитников, каковы законы, разбираться самим на кулаках или на шпагах, ибо шпаги и кулаки суть одно, и вызов на дуэль есть не что иное, как действие буйной молодости".
Но дворянская молодежь не допускала вмешательства государства в дела чести, считая, что обида должна быть смыта кровью, а отказ от поединка - несмываемый позор. Позднее генерал Л.Корнилов так сформулировал свое кредо: "Душа - Богу, сердце - женщине, долг - Отечеству, честь - никому".
В 1787 году Екатерина II издала "Манифест о поединках", в котором за бескровную дуэль обидчику грозила пожизненная ссылка в Сибирь, а раны и убийство на дуэли приравнивались к уголовным преступлениям.
Николай I вообще относился к дуэлям с отвращением. Но никакие законы не помогали! Более того, дуэли в России отличались исключительной жестокостью условий: дистанция между барьерами обычно составляла 10-15 шагов (примерно 7-10 метров), вместо 25-35, были даже дуэли без секундантов и врачей, один на один. Так что зачастую поединки заканчивались трагически.
Именно в период правления Николая I произошли самые громкие, знаменитые дуэли с участием Рылеева, Грибоедова, Пушкина, Лермонтова, несмотря на суровые законы об ответственности за дуэль. При Николае I дуэлянтов обычно переводили в действующую армию на Кавказ, а в случае смертельного исхода - разжаловали из офицеров в рядовые.
В 1894 году Александр III официально разрешил поединки офицеров по личным обидам, не касавшимся службы. Приказ по военному ведомству № 118 от 20 мая 1894 года, так и озаглавленный: «Правила о разбирательстве ссор, случающихся в офицерской среде», состоял из 6 пунктов.
Если во второй половине XIX века число дуэлей в русской армии явно пошло на спад, то после официального разрешения в 1894 году их количество вновь резко возрастает. Для сравнения:
с 1876 по 1890 год до суда дошло лишь 14 дел об офицерских дуэлях (в 2 из них противники были оправданы);
с 1894 по 1910 год состоялось 322 дуэли, из них 256 по решению судов чести, 47 с разрешения войсковых начальников и 19 самовольных (до уголовного суда не дошла ни одна из них).
Ежегодно происходило от 4 до 33 поединков в армии (в среднем 20). По данным генерала Микулина, с 1894 по 1910 год в офицерских дуэлях участвовали в качестве противников: 4 генерала, 14 штаб-офицеров, 187 капитанов и штабс-капитанов, 367 младших офицеров, 72 штатских.
Из 99 дуэлей по оскорблению 9 окончились тяжелым исходом, 17 легким ранением и 73 бескровно.
Из 183 дуэлей по тяжелому оскорблению 21 окончилась тяжелым исходом, 31 легким ранением и 131 бескровно.
Таким образом, гибелью одного из противников либо тяжелым ранением заканчивалось все же незначительное число поединков 1011% от общего числа.
Из всех 322 дуэлей 315 состоялись на пистолетах и только 7 на шпагах или саблях. Из них в 241 поединке (т. е. в 3/4 случаев) было выпущено по одной пуле, в 49 по две, в 12 по три, в одной по четыре и в одной по шесть пуль; дистанция колебалась от 12 до 50 шагов.
Промежутки между нанесением оскорбления и поединком колебались от одного дня до... трех лет(!), но чаще всего от двух дней до двух с половиной месяцев (в зависимости от длительности разбора дела судом чести).
И отменены они были «как пережиток прошлого» после революции 1917 года.

1. 3.Дуэли А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова.
Дуэли А.С.Пушкина.

«Не злой по натуре человек, он вдруг, без видимых причин, начинал проявлять нелепую назойливую задиристость. Дуэли это странная черта в А.С. Пушкине», - вспоминали современники.
Александр Сергеевич часто вел себя вызывающе. Были у прежней полиции такие особые списки, в которые включались люди, не совсем удобные для общественного спокойствия. В этих списках, на одном из почетных мест в качестве карточного понтера и дуэлянта, было и имя Александра Пушкина.
Пушкинисты объясняют это «бунтом его вольной натуры, обиженной на безысходную незадачливость судьбы».
История дуэлей Пушкина история его жизни. В них тоже предстает весь его характер, в котором все поспешность, легкомыслие, трагическая случайность, сосредоточенная решимость, высокий порыв, отчаянный вызов...
Современники вспоминают, что Пушкин был дуэлянтом высокого класса и обычно не стремился стрелять первым. Поэт был отменным стрелком, попадал с 20 шагов пуля в пулю. Но во время дуэлей он ни разу не пролил кровь противника и в многочисленных поединках не стрелял первым. Хорошо зная дуэльный кодекс, он, видимо, следовал высказанному им устами Моцарта принципу “Гений и злодейство - две вещи несовместимые”.
Исследователям творчества А.С.Пушкина удалось установить, что в его жизни было 29 состоявшихся и не состоявшихся дуэлей.
Самая первая дуэль связана с Павлом Ганнибалом, родственником Пушкина со стороны матери, внуком «арапа Петра Великого», участником Отечественной войны, причастным к движению декабристов. Пушкину было тогда 17 лет. Предмет дуэли – девица Лошакова. Вызов был брошен на балу, но окончился «минут через 10 мировой и новыми весельями да пляской».
В 1817 году чуть не состоялась дуэль с гусаром Кавериным из-за сочинённых им шуточных стихов «Молитвы лейб-гусарских офицеров».
В сентябре 1819 году состоялась дуэль Пушкина с Кондратием Рылеевым, который имел неосторожность повторить сплетню светской гостиной о том, что якобы Пушкина высекли.
Участвовал Пушкин в дуэли с Фёдором Ивановичем Толстым, Кюхельбекером, Корфом, Денисевичем, Зубовым, Орловым, Дегильи, Другановым, Потоцким, Старовым, Лановым, Балшем, Прункулом, Рутковским, Инглези, Руссо, Тургеневым, Хвостовым, Соломирским, с неизвестным греком, Репниным, Голицыным, Лагрене, Хлюстиным, Сологубом, Дантесом. (Приложение 6.)
Пушкин выходил на поединок многократно, несколько наметившихся дуэлей не состоялось по разным причинам, часто из-за вмешательства друзей. Только последняя дуэль Пушкина не окончилась примирением.
Бесконечные переговоры о разделе имения после смерти матери, заботы по издательским делам, долги, и, главное, ставшее нарочито явным ухаживание кавалергарда Дантеса за его женой, повлёкшее за собой пересуды в светском обществе, были причиной угнетённого состояния Пушкина осенью 1836 года.
3 ноября его друзьям был разослан анонимный пасквиль с оскорбительными намёками в адрес Натальи Николаевны. Пушкин, узнавший о письмах на следующий день, был уверен, что они дело рук Дантеса и его приёмного отца Геккерна. Вечером 4 ноября он послал вызов на дуэль Дантесу.
Дуэль с Дантесом состоялась 27 января на Чёрной речке. Пушкин был ранен: пуля перебила шейку бедра и проникла в живот. Для того времени ранение было смертельным.
29 января (10 февраля) в 14:45 Пушкин скончался от перитонита.
В чём же всё-таки главная причина стремления поэта к поединкам?
Пушкинисты утверждают, что всё дело в двойственности его положения в обществе: он первый поэт России и в то же время мелкий чиновник и бедный дворянин. Когда к Пушкину относились пренебрежительно как к коллежскому секретарю, он воспринимал это как покушение на его честь и достоинство не только как дворянина, но и как поэта, для которого слова «долг, совесть и честь» не были пустым звуком.
По мнению Ю. М. Лотмана «против Пушкина возник настоящий светский заговор, в который входили и досужие шалопаи, сплетники, разносчицы новостей, и опытные интриганы, безжалостные враги поэта. У нас нет оснований считать, что Николай I был непосредственным участником этого заговора или даже сочувствовал ему. Однако он несет прямую ответственность за другое – за создание в России атмосферы, при которой Пушкин не мог выжить, за то многолетнее унизительное положение, которое напрягло нервы поэта и сделало его болезненно чувствительным к защите своей чести, за ту несвободу, которая капля за каплей отнимала жизнь у Пушкина».
Дуэль М.Лермонтова с де Барантом.
16 февраля 1840 года на балу у графини Лаваль произошло памятное столкновение Лермонтова с молодым Эрнестом де Барантом. Графиня Е. П. Ростопчина писала Александру Дюма по этому поводу:«Несколько успехов у женщин, несколько салонных волокитств вызвали против него (Лермонтова) вражду мужчин; а спор о смерти Пушкина был причиной столкновения между ним и г. де Барантом, сыном французского посланника: последствием спора была дуэль».
Прямо на балу со стороны де Баранта последовал вызов; Лермонтов тут же просил к себе в секунданты Столыпина. Разумеется, Монго согласился.
Поскольку де Барант считал себя обиженным, то Лермонтов предоставил ему право выбирать оружие. Когда Столыпин приехал к де Баранту поговорить об условиях, молодой француз объявил, что выбирает шпагу. Столыпин удивился.
Лермонтов, может быть, не дерется на шпагах.
Как же это, офицер не умеет владеть своим оружием? презрительно удивился де Барант.
Его оружие сабля как кавалерийского офицера, объяснил Столыпин. И если уж вы того хотите, то Лермонтову следует драться на саблях. У нас в России не привыкли, впрочем, употреблять это оружие на дуэлях, а дерутся на пистолетах, которые вернее и решительнее кончают дело.
Де Барант настаивал на холодном оружии. Положили сперва дуэль на шпагах до первой крови, а потом на пистолетах. Позднее, на разбирательстве, Столыпин (как и положено) уверял, что для примирения противников были приняты все меры, но тщетно: де Барант настаивал на извинении, а Лермонтов извиняться не хотел.
Противники со своими секундантами A.A. Столыпиным и графом Раулем д’Англесом сошлись 18 февраля, воскресенье, в 12 часов дня за Черной речкой на Парголовской дороге. Шпаги привезли де Барант и д’Англес, пистолеты принадлежали Столыпину. Посторонних лиц при этом не было.
В самом начале дуэли у шпаги Лермонтова переломился конец, и де Барант нанес ему рану в грудь. Рана была поверхностная царапина от груди к левому боку. По условию (первая кровь) взялись за пистолеты. Секунданты зарядили их, и противники встали на двадцати шагах. Они должны были стрелять по сигналу вместе: по слову «раз» приготовляться, «два» целить, «три» выстрелить. По счету «два» Лермонтов поднял пистолет не целясь; де Барант целился. По счету «три» оба спустили курки.
В своих показаниях по случаю дуэли Столыпин утверждал: «Направление пистолета Лермонтова при выстреле я не могу определить и могу только сказать, что он не целился в де Баранта и выстрелил с руки. Де Барант целился».
Лермонтов терпеть не мог выставлять себя напоказ и во всем рассказе о дуэли был чрезвычайно прост и естественен». «Отправился я к Мунге, он взял отточенные рапиры и пару кухенрейтеров, и поехали мы за Черную речку. Он был на месте. Мунго подал оружие, француз выбрал рапиры, мы стали по колено в мокром снегу и начали; дело не клеилось, француз нападал вяло, я не поддавался. Мунго продрог и бесился, так продолжалось минут десять. Наконец он оцарапал мне руку ниже локтя, я хотел проколоть ему руку, но попал под самую рукоятку, и моя рапира лопнула. Секунданты подошли и остановили нас; Мунго подал пистолеты, тот выстрелил и дал промах, я выстрелил на воздух, мы помирились и разъехались, вот и все»».
Дуэль М.Ю. Лермонтова с Н.С. Мартыновым.
Дуэль М.Ю. Лермонтова с Н.С. Мартыновым состоялась во вторник 15 июля 1841 г. близ Пятигорска, у подножия горы Машук. Лермонтов был убит выстрелом в грудь навылет. Многие обстоятельства этого трагического события остаются неясными, поскольку показания очевидцев самого Мартынова и секундантов М.П. Глебова и А.И. Васильчикова давались на следствии, когда участники дуэли были озабочены не столько установлением истины, сколько тем, чтобы приуменьшить собственную вину.
О причине дуэли секундант Васильчиков показал: « В воскресенье 13-го июля поручик Лермонтов обидел майора Мартынова насмешливыми словами; при ком это было и кто слышал сию ссору, не знаю. Также неизвестно мне, чтобы между ними была какая-либо давнишняя ссора или вражда».
Объяснение Лермонтова с Мартыновым по поводу ссоры произошло тотчас по выходе из дома Верзилиной вечером 13 июля. Их разговора никто, по-видимому, не слышал, и воспроизвести его мог только Мартынов; но Мартынов хорошо понимал значение именно этой части показаний: от того, кто будет признан инициатором дуэли, зависела мера наказания вся его дальнейшая судьба. Вопрос этот занял на следствии центральное место, и Мартынов тщательно отрабатывал свои ответы. В его передаче диалог принял следующую форму: «я сказал ему, что я прежде просил его прекратить эти несносные для меня шутки, но что теперь, предупреждаю, что если он еще раз вздумает выбрать меня предметом для своей остроты, то я заставлю его перестать. Он не давал мне кончить и повторял несколько раз сряду: что ему тон моей проповеди не нравится: что я не могу запретить ему говорить про меня то, что он хочет, и в довершение сказал мне: «Вместо пустых угроз, ты гораздо бы лучше сделал, если бы действовал. Ты знаешь, что я от дуэлей никогда не отказываюсь, следовательно ты никого этим не испугаешь» Я сказал ему, что в таком случае пришлю к нему своего секунданта».
Такое течение разговора означало фактически вызов со стороны Лермонтова: прося «оставить свои шутки» и намекая на возможность дуэли лишь в случае неисполнения законной просьбы, Мартынов делал «шаг к сохранению мира». Лермонтов же своим ответом отрезал путь к примирению и провоцировал вызов. Так представил дело Мартынов. Так представили его и секунданты.
Согласно показаниям участников, дуэль происходила 15 июля около 7 часов вечера на небольшой поляне у дороги, ведущей из Пятигорска в Николаевскую колонию вдоль северо-западного склона горы Машук, в четырех верстах от города. На следующий день при осмотре указанного места Следственной комиссией замечена была «истоптанная трава и следы от беговых дрожек», а «на месте, где Лермонтов упал и лежал мертвый, приметна кровь, из него истекшая». Впрочем, время и место дуэли не вызывали сомнений. Существует версия, что непомерно тяжелые условия дуэли предложил Р. Дорохов, пытаясь заставить Лермонтова и Мартынова отказаться от поединка. То обстоятельство, что на месте поединка не было ни врача, ни экипажа на случай рокового исхода, позволяет предполагать, что секунданты до последней минуты надеялись на мирный исход.
Однако события развивались по-иному. По данному знаку господа дуэлисты начали сходиться: дойдя до барьера, оба стали; майор Мартынов выстрелил. Поручик Лермонтов упал уже без чувств и не успел дать своего выстрела; из его заряженного пистолета выстрелил я гораздо позже на воздух». Глебов: «Дуэлисты стрелялись на расстоянии 15 шагов и сходились на барьер по данному мною знаку После первого выстрела, сделанного Мартыновым, Лермонтов упал, будучи ранен в правый бок навылет, почему и не мог сделать своего выстрела». Между тем в Пятигорске распространился слух, что Лермонтов категорически отказался стрелять в Мартынова и разрядил свой пистолет в воздух. На это указывают почти все известные нам источники: записи в дневниках А.Я. Булгакова и Ю.Ф. Самарина, письма из Пятигорска и Москвы К. Любомирского, А. Елагина, М.Н. Каткова, А.А. Кикина и др.
Лермонтов скончался, не приходя в сознание, в течение нескольких минут. Васильчиков поскакал в город за врачом, остальные секунданты остались у трупа. Васильчиков вернулся ни с чем: из-за сильного ненастья (во всех источниках упоминается, что 15 июля то начинались, то прекращались ливневые дожди; по-видимому, противники стрелялись под дождем; сильная гроза продолжалась какое-то время после дуэли) никто не соглашался ехать. Затем Глебов и Столыпин уехали в Пятигорск, где наняли телегу и отправили с нею к месту происшествия кучера Лермонтова Ивана Вертюкова и «человека Мартынова» Илью Козлова, которые и привезли тело на квартиру Лермонтова около 11 часов вечера.
На другой день его похоронили на Пятигорском кладбище, а позднее по просьбе бабушки Е.А.Арсеньевой перевезли в Тарханы, где его и погребли в фамильном склепе Арсеньевых. (Приложение 7.)
II. Практическая часть

2.1.Дуэли в произведениях А.С.Пушкина.
«Капитанская дочка»

Тема дуэли и дуэлянтов коснулась не только жизни А.С.Пушкина, но и его творчества. «Повести покойного Ивана Петровича Белкина. Выстрел.»(1830), «Евгений Онегин» (1823-1832), «Каменный гость» (1830), «Капитанская дочка» (1836) – во всех этих произведениях встречаются эпизоды - описания дуэли героев.
В «Капитанской дочке» поединок изображен сугубо иронически. Ирония начинается с княжнинского эпиграфа к главе:
- Ин изволь и стань же в позитуру.
Посмотришь, проколю как я твою фигуру!
Хотя Гринев дерется за честь дамы, а Швабрин и в самом деле заслуживает наказания, но дуэльная ситуация выглядит донельзя забавно: «Я тотчас отправился к Ивану Игнатьичу и застал его с иголкою в руках: по препоручению комендантши он нанизывал грибы для сушенья на зиму. “А, Петр Андреич! – сказал он, увидя меня. – Добро пожаловать! Как это вас Бог принес? по какому делу, смею спросить?” Я в коротких словах объяснил ему, что я поссорился с Алексеем Иванычем, а его, Ивана Игнатьича, прошу быть моим секундантом. Иван Игнатьич выслушал меня со вниманием, вытараща на меня свой единственный глаз. “Вы изволите говорить, - сказал он мне, - что хотите Алексея Иваныча заколоть и желаете, чтоб я при том был свидетелем? Так ли? смею спросить”. – “Точно так”. – “Помилуйте, Петр Андреич! Что это вы затеяли? Вы с Алексеем Иванычем побранились? Велика беда! Брань на вороту не виснет. Он вас побранил, а вы его выругайте; он вас в рыло, а вы его в ухо, в другое, в третье – и разойдитесь; а мы уж вас помирим. А то: доброе ли дело заколоть своего ближнего, смею спросить? И добро б уж закололи вы его: Бог с ним, с Алексеем Иванычем; я и сам до него не охотник. Ну, а если он вас просверлит? На что это будет похоже? Кто будет в дураках, смею спросить?”».
И эта сцена «переговоров с секундантом», и все дальнейшее выглядит как пародия на дуэльный сюжет и на саму идею дуэли. Это, однако же, совсем не так. Пушкин, с его удивительным чутьем на исторический колорит и вниманием к быту, представил здесь столкновение двух эпох. Героическое отношение Гринева к поединку кажется смешным потому, что оно сталкивается с представлениями людей, выросших в другие времена, не воспринимающих дуэльную идею как необходимый атрибут дворянского жизненного стиля. Она кажется им блажью. Иван Игнатьич подходит к дуэли с позиции здравого смысла. А с позиции бытового здравого смысла дуэль, не имеющая оттенка судебного поединка, а призванная только потрафить самолюбию дуэлянтов, несомненно, абсурдна.
Для старого офицера поединок ничем не отличается от парного боя во время войны. Только он бессмыслен и неправеден, ибо дерутся свои.
«Я кое-как стал изъяснять ему должность секунданта, но Иван Игнатьич никак не мог меня понять». Он и не мог понять смысла дуэли, ибо она не входила в систему его представлений о нормах воинской жизни.
Вряд ли и сам Петр Андреич сумел бы объяснить разницу между поединком и вооруженной дракой. Но он – человек иной формации – ощущает свое право на это не совсем понятное, но притягательное деяние.
С другой же стороны, рыцарские, хотя и смутные, представления Гринева отнюдь не совпадают со столичным гвардейским цинизмом Швабрина, для которого важно убить противника, что он однажды и сделал, а не соблюсти правила чести. Он хладнокровно предлагает обойтись без секундантов, хотя это и против правил. И не потому, что Швабрин какой-то особенный злодей, а потому, что дуэльный кодекс еще размыт и неопределен.
Поединок окончился бы купанием Швабрина в реке, куда загонял его побеждающий Гринев, если бы не внезапное появление Савельича. И вот тут отсутствие секундантов позволило Швабрину нанести предательский удар.
Именно такой поворот дела и показывает некий оттенок отношения Пушкина к стихии «незаконных», неканонических дуэлей, открывающих возможности для убийств, прикрытых дуэльной терминологией.
Возможности такие возникали часто. Особенно в армейском захолустье, среди изнывающих от скуки и безделья офицеров.
«Евгений Онегин»
Там, где дни облачны и кратки, Родится племя, которому умирать не больно.
Петрарка
Эпиграф к шестой главе, в которой происходит дуэль, разбивает все наши надежды. Так нелепа и внешне, во всяком случае, - незначительна ссора Онегина и Ленского, что нам хочется верить: все еще обойдется, друзья помирятся, Ленский женится на своей Ольге. Эпиграф исключает благополучный исход. Дуэль состоится, кто-то из друзей погибнет. Но кто? Даже самому неискушенному читателю ясно; погибнет Ленский. Пушкин незаметно, исподволь подготовил нас к этой мысли. Случайная ссора только повод для дуэли, а причина ее, причина гибели Ленского гораздо глубже: Ленский с его наивным, розовым миром не может выдержать столкновения с жизнью. Онегин, в свою очередь, не в силах противостоять общепринятой морали, но об этом речь впереди. События развиваются своим чередом, и ничто уже не может остановить их. Кто может помешать дуэли? Кому есть дело до нее? Все равнодушны, все заняты собой. Одна Татьяна страдает, предчувствуя беду, но и ей не дано угадать все размеры предстоящего несчастья, она только томится, "тревожит ее ревнивая тоска, как будто хладная рука ей сердце жмет, как будто бездна под ней чернеет и шумит."В ссору Онегина и Ленского вступает сила, которую уже нельзя повернуть вспять, сила "общественного мненья". Носитель этой силы ненавистен Пушкину:
Зарецкий, некогда буян,
Картежной шайки атаман..
В каждом слове Пушкина о Зарецком звенит ненависть, и мы не можем не разделять ее. Все противоестественно, античеловечно в Зарецком, и нас уже не удивляет следующая строфа, в которой выясняется, что и храбрость Зарецкого "злая", что "в туз из пистолета" он умеет попасть. Онегин и Зарецкий – оба нарушают правила дуэли. Первый, чтобы продемонстрировать свое раздраженное презрение к истории, в которую он попал против собственной воли и в серьезность которой все еще не верит, а Зарецкий потому, что видит в дуэли забавную, хотя порой и кровавую историю, предмет сплетен и розыгрышейВ «Евгении Онегине» Зарецкий был единственным распорядителем дуэли, потому что «в дуэлях классик и педант», он вел дело с большими упущениями, сознательно игнорируя все, что могло устранить кровавый исход. Еще при первом посещении Онегина, при передаче картеля, он обязан был обсудить возможности примирения. Перед началом поединка попытка окончить дело миром также входила в прямые его обязанности, тем более что кровной обиды нанесено не было, и всем, кроме Ленского, было ясно, что дело заключается в недоразумении. Зарецкий мог остановить дуэль и в другой момент: появление Онегина со слугой вместо секунданта было ему прямым оскорблением (секунданты, как и противники, должны быть социально равными), а одновременно и грубым нарушением правил, так как секунданты должны были встретиться накануне без противников и составить правила поединка. Зарецкий имел все основания не допустить кровавого исхода, объявив Онегина неявившимся. «Заставлять ждать себя на месте поединка крайне невежливо. Явившийся вовремя обязан ждать своего противника четверть часа. По прошествии этого срока явившийся первый имеет право покинуть место поединка и его секунданты должны составить протокол, свидетельствующий о неприбытии противника». Онегин опоздал более чем на час.
А Ленский именно Зарецкому поручает отвезти Онегину "приятный, благородный, короткий вызов иль картель" . Поэтический Ленский все принимает на веру, искренне убежден в благородстве Зарецкого, считает его "злую храбрость" мужеством, уменье "расчетливо смолчать" сдержанностью, "расчетливо повздорить" - благородством. Вот эта слепая вера в совершенство мира и людей губит Ленского.
Но Онегин! Он-то знает жизнь, он отлично все понимает. Сам говорит себе, что он
Был должен оказать себя
Не мячиком предрассуждений,
Не пылким мальчиком, бойцом,
Но мужем с честью и с умом.
Пушкин подбирает глаголы, очень полно рисующие состояние Онегина: "обвинял себя", "был должен", "он мог бы", "он должен был обезоружить младое сердце." Но почему все эти глаголы стоят в прошедшем времени? Ведь еще можно поехать к Ленскому, объясниться, забыть вражду еще не поздно. Нет, поздно! Вот мысли Онегина:
в это дело
Вмешался старый дуэлист;
Он зол, он сплетник, он речист.
Конечно, быть должно презренье
Ценой его забавных слов,
Но шепот, хохотня глупцов.""
Так думает Онегин. А Пушкин объясняет с болью и ненавистью:
И вот общественное мненье!
Пружина чести, наш кумир!
И вот на чем вертится мир!
Вот что руководит людьми: шепот, хохотня глупцов от этого зависит жизнь человека! Ужасно жить в мире, который вертится на злой болтовне!
"Наедине с своей душой" Онегин все понимал. Но в том-то и беда, что умение остаться наедине со своей совестью, "на тайный суд себя призвав", и поступить так, как велит совесть, это редкое уменье. Для него нужно мужество, которого нет у Евгения. Судьями оказываются Пустяковы и Буяновы с их низкой моралью, выступить против которой Онегин не смеет.
Строчка "И вот общественное мненье" – прямая цитата из Грибоедова, Пушкин ссылается на "Горе от ума" в примечании.
Мир, убивший душу Чацкого, всей своей тяжестью наваливается теперь на Онегина. И нет у него нравственных сил, чтобы противостоять этому миру, - он сдается.
Ленский всего этого не понимает. Нарастает трагедия, а Ленский все еще играет в жизнь, как ребенок играет в войну, похороны, свадьбу, - и Пушкин с горькой иронией рассказывает об игре Ленского:
Теперь ревнивцу то-то праздник!
Он все боялся, чтоб проказник
Не отшутился как-нибудь,
Уловку выдумав и грудь
Отворотив от пистолета.
Ленский и будущую дуэль видит в романтическом, книжном свете: обязательно "грудь" под пистолетом. А Пушкин знает, как оно бывает в жизни, проще и грубей: противник метит "в ляжку иль в висок" и это земное слово "ляжка" звучит страшно, потому что подчеркивает пропасть между жизнью, как она есть, и представлениями Ленского.
И все-таки, если смотреть на вещи нормальными человеческими глазами, еще не поздно. Вот Ленский едет к Ольге и убеждается, что она вовсе ему не изменила, что она
Резва, беспечна, весела,
Ну точно та же, как была.
Ольга ничего не понимает, ничего не предчувствует, наивно спрашивает Ленского, зачем он так рано скрылся с бала.
Все чувства в Ленском помутились,
И молча он повесил нос.
Романтический герой, каким видит себя Ленский, не может вешать носа он должен заворачиваться в черный плащ и уходить, непонятый, гордый, таинственный. Но Ленский на самом деле просто влюбленный мальчик, который не хотел видеть Ольгу перед дуэлью, а все-таки сам не заметил, как "очутился у соседок"; который "вешает нос" от малейшей неприятности, - таков он есть, таким видит его Пушкин. А самому себе он кажется совсем другим грозным мстителем, который может простить Ольгу, но Онегина никогда:
Не потерплю, чтоб развратитель
Младое сердце искушал;
Чтоб червь презренный, ядовитый
Точил лилеи стебелек.
Все эти громкие фразы Пушкин переводит на русский язык просто и в то же время трагически:
Все это значило, друзья:
С приятелем стреляюсь я.
Если бы Ленский знал о любви Татьяны. Если бы Татьяна знала о назначенной назавтра дуэли. Если бы хоть няня сообразила рассказать Ольге, а та Ленскому о письме Татьяны. Если бы Онегин преодолел свой страх перед общественным мненьем. Ни одно, из этих "если бы" не осуществилось.
Пушкин сознательно снимает всякую романтическую окраску с поведения Ленского перед дуэлью:
Домой приехав, пистолеты
Он осмотрел, потом вложил
Опять их в ящик и, раздетый,
При свечке, Шиллера открыл.
Что еще может читать перед дуэлью Ленский, кроме как духовного отца всех романтиков - Шиллера? Так полагается по игре, которую он играет сам с собой, но читать ему не хочется. Ночь, проведенная Ленским перед дуэлью, характерна для мечтателя: Шиллер, стихи, свеча, "модное слово идеал" . Равнодушный Онегин "спал в это время мертвым сном" и проснулся, когда давно пора было выехать к месту дуэли. Собирается Евгений торопливо, но без всяких вздохов и мечтаний, и описывает Пушкин эти сборы очень коротко, четко, подчеркивая бытовые детали:
Он поскорей звонит. Вбегает
К нему слуга француз Гильо,
Халат и туфли предлагает
И подает ему белье.
И вот они встречаются за мельницей вчерашние друзья. Для секунданта Ленского, Зарецкого, все происходящее нормально, обычно. Он действует по законам своей среды, для него главное соблюсти форму, отдать дань "приличиям", традиции:
В дуэлях классик и педант,
Любил методу он из чувства,
И человека растянуть
Он позволял не как-нибудь,
Но в строгих правилах искусства,
По всем преданьям старины
(Что похвалить мы в нем должны).
Пожалуй, нигде еще так не прорывалась ненависть Пушкина и к Зарецкому, и ко всему его миру, как в этой последней саркастической строчке: "Что похвалить мы в нем должны." что похвалить? И кто должен похвалить? То, что он не позволяет растянуть (страшное какое слово) человека не по правилам?
Удивителен в этой сцене Онегин. Вчера у него не хватило мужества отказаться от дуэли. Его мучила совесть ведь он подчинился тем самым строгим правилам искусства", которые так любит Зарецкий. Сегодня он бунтует против "классика и педанта", но как жалок этот бунт! Онегин нарушает всякие правила приличия, взяв в секунданты лакея. "Зарецкий губу закусил", услышав "представление" Онегина, - и Евгений вполне этим удовлетворен. На такое маленькое нарушение законов света у него хватает мужества.
И вот начинается дуэль. Пушкин страшно играет на словах "враг" и "друг". В самом деле, что они теперь, Онегин и Ленский? Уже враги или еще друзья? Они и сами этого не знают.
Враги стоят, потупя взор,
Враги! Давно ли друг от друга
Их жажда крови отвела.?
Давно ль они часы досуга,
Трапезу, мысли и дела
Делили дружно? Ныне злобно,
Врагам наследственным подобно,
Как в страшном, непонятном сне,
Они друг другу в тишине
Готовят гибель хладнокровно.
Та мысль, к которой Пушкин подводил нас всем ходом событий, теперь сформулирована коротко и точно:
Но дико светская вражда
Боится ложного стыда.
В дуэли Ленского с Онегиным все нелепо, противники до последней минуты не испытывают друг к другу настоящей вражды: "Не засмеяться ль им, пока не обагрилась их рука?" Быть может, нашел бы Онегин в себе смелость засмеяться, протянуть другу руку, переступить через ложный стыд все повернулось бы иначе. Но Онегин этого не делает, Ленский продолжает свою опасную игру, а в руках у секундантов уже не игрушки.
Вот теперь они уже окончательно стали врагами. Уже идут, поднимая пистолеты, уже несут смерть. Так долго, так подробно Пушкин описывал подготовку к дуэли, а теперь все происходит с непостижимой быстротой:
Онегин выстрелил. Пробили
Часы урочные: поэт
Роняет молча пистолет,
На грудь кладет тихонько руку
И падает.
И вот здесь, перед лицом смерти, Пушкин уже очень серьезен. Когда Ленский был жив, можно было, любя, посмеяться над его наивной мечтательностью. Но теперь случилось непоправимое:
Недвижим он лежал, и странен
Был томный мир его чела.
Под грудь он был навылет ранен;
Дымясь, из раны кровь текла.
Тому назад одно мгновенье
В сем сердце билось вдохновенье,
Вражда, надежда и любовь,
Играла жизнь, кипела кровь.
Горюя о Ленском, жалея его, Пушкин в шестой главе еще больше жалеет Онегина.
Приятно дерзкой эпиграммой
Взбесить оплошного врага;
Приятно зреть, как он, упрямо
Склонив бодливые рога,
Невольно в зеркало глядится
И узнавать себя стыдится.
Но отослать его к отцам
Едва ль приятно будет вам.
Что ж, если вашим пистолетом
Сражен приятель молодой?
Так Пушкин возвращается к словам-антонимам: враг - друг, приятель. Так он, гуманист, разрешает проблему, волнующую людей всегда: имеет ли человек право лишить другого человека жизни? Достойно ли это испытывать удовлетворение от убийства, даже если убит враг?
Онегин получил суровый, страшный, хотя и необходимый урок. Перед ним труп друга. Вот теперь окончательно стало ясно, что были они не врагами, а друзьями. Пушкин не только сам понимает мученья Онегина, но и читателя заставляет понять их:
Онегину невероятно тяжело. Но Зарецкого ничто не мучит. "Ну что ж? убит", - решил сосед.
Убит! Сим страшным восклицаньем
Сражен, Онегин с содроганьем
Отходит и людей зовет.
Зарецкий бережно кладет
На сани труп оледенелый;
Домой везет он страшный клад.
Почуя мертвого, храпят
И бьются кони.
В шести строчках два раза повторяется слово «страшный». Пушкин нагнетает, сознательно усиливает тоску, ужас, охватившие читателя. Вот теперь уже ничего нельзя изменить; то, что произошло, необратимо.
Ленский ушел из жизни, уходит и со страниц романа. Мы уже говорили о том, почему он погиб. Нет места романтике и романтикам в слишком уж трезвом и слишком низменном мире; Пушкин еще раз напоминает об этом, прощаясь с Ленским навсегда. Строфы XXXVI XXXIX посвящены Ленскому уже без малейшей шутливой интонации, очень серьезно. Какой был Ленский?
Но что бы ни было, читатель,
Увы, любовник молодой,
Поэт, задумчивый мечтатель,
Убит приятельской рукой!
Пушкин не обвиняет Онегина, а объясняет нам его. Неумение и нежелание, думать о других людях обернулось такой роковой ошибкой, что теперь Евгений казнит самого себя. И уже не может не думать о содеянном. Не может не научиться тому, чего раньше не умел: страдать, раскаиваться, мыслить. Так смерть Ленского оказывается толчком к перерождению Онегина. Но оно еще впереди. Пока Пушкин оставляет Онегина на распутье верный своему принципу предельной краткости, он не рассказывает нам, как Ленского привезли домой, как узнала Ольга, что было с Татьяной.
Таким образом, можно сделать вывод, что для Пушкина в дуэли главными были суть и результат, а не обряды. Пушкин в своих произведениях достаточно презрительно относится к ритуальной стороне поединка. Писатель сосредотачивает своё внимание на психологии дуэлянтов, на их состоянии и поведении во время поединка. Именно экстремальная ситуация изменяет человека, открывая его настоящее лицо.
Всматриваясь в бушевавшую вокруг писателя дуэльную стихию, он ориентировался на русскую дуэль в её типическом, а не в ритуально-светском варианте.
Отношение Пушкина к дуэли в художественных произведениях противоречиво. Как наследник просветителей 18 века, он видит в ней проявление средства защиты достоинства оскорблённого человека. И в то же время, показывает бессмысленность и архаичность дуэли.
(Приложение 8.)

2.1.3 Дуэль в романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени»

Центром романа Лермонтова «Герой нашего времени» является повесть «Княжна Мери». Эта повесть захватывает самый большой временной отрезок жизни Печорина. Дуэль помогает читателю лучше понять главного героя.
Лермонтов не рассказывает о Грушницком. Но Печорина он заставляет подробно записать, о чем он думал и что чувствовал: "А! господин Грушницкий! ваша мистификация вам не удастся. Мы поменяемся ролями: теперь мне придется отыскивать на вашем бледном лице признаки тайного страха. Зачем вы сами назначили эти роковые шесть шагов? Вы думаете, что я вам без спора подставлю свой лоб, но мы бросим жребий! и тогда, тогда, что если его счастье перетянет? если моя звезда, наконец, мне изменит? "
Итак, первое чувство Печорина такое же, как у Грушницкого: желание мести. "Поменяемся ролями", "мистификация не удастся" вот о чем он заботится; им движут довольно мелкие побуждения; он, в сущности, продолжает свою игру с Грушницким, и только; он довел ее до логического конца. Но ведь конец этот опасен; на карту поставлена жизнь - и, прежде всего его, Печорина, жизнь!
"Что ж? умереть так умереть: потеря для мира небольшая; да и мне самому порядочно уж скучно. Пробегаю в памяти все мое прошедшее и спрашиваю себя невольно: зачем я жил? для какой цели я родился? "
Печорин не раз ссылался на судьбу, которая заботится о том, чтоб ему не было скучно и посылает ему для развлечения Грушницкого, сводит его на Кавказе с Верой, пользуется им как палачом или топором, но не такой он человек, чтобы покоряться судьбе; он сам направляет свою жизнь, сам распоряжается и собой, и другими людьми.
Он "любил для себя, для собственного удовольствия, и никогда не мог насытиться". Поэтому в ночь перед дуэлью он одинок, "и не останется на земле ни одного существа, которое бы поняло его", если он будет убит. Страшный вывод делает он: "После этого стоит ли труда жить? а все живешь из любопытства; ожидаешь чегото нового. Смешно и досадно!"
Дневник Печорина обрывается в ночь перед дуэлью.
В ночь перед дуэлью он "не спал ни минуты", писать не мог, "потом сел и открыл роман Вальтера Скотта, то были "Шотландские Пуритане"; он "читал сначала с усилием, потом забылся, увлеченный волшебным вымыслом."
Но едва рассвело, и нервы его успокоились, он опять подчиняется худшему в своем характере: "Я посмотрелся в зеркало; тусклая бледность покрывала лицо мое, хранившее следы мучительной бессонницы; но глаза, хотя окруженные коричневою тенью, блистали гордо и неумолимо. Я остался доволен, собою".
Все, что томило и тайно беспокоило его ночью, забыто. Он готовится к дуэли трезво и спокойно: " велев седлать лошадей, оделся и сбежал к купальне, вышел из ванны свеж и бодр, как будто собирался на бал".
Вернер (секундант Печорина) взволнован предстоящим поединком. Печорин говорит с ним спокойно и насмешливо; даже своему секунданту, своему другу он не открывает "тайного беспокойства"; как всегда он холоден и умен, склонен к неожиданным выводам и сравнениям: "Старайтесь смотреть на меня как на пациента, одержимого болезнью, вам еще неизвестной ", "Ожидание насильственной смерти, не есть ли уже настоящая болезнь?"
Перед дуэлью он забыл даже о Вере; ни одна из женщин, любивших его, не нужна ему сейчас, в минуты полного душевного одиночества. Начиная свою исповедь, он сказал: "Хотите ли, доктор. чтоб я раскрыл вам мою душу?" Он не обманывает, он действительно раскрывает Вернеру душу. Но дело в том, что душа человека не есть что-то неподвижное, ее состояние меняется, человек может по-разному смотреть на жизнь утром и вечером одного и того же дня.
Дуэль в "Княжне Мери" не похожа ни на один поединок, известный нам из русской литературы. Дуэль страшный, трагический способ решения споров, и единственное его достоинство в том, что он предполагает абсолютную честность обеих сторон, Любые хитрости во время дуэли покрывали несмываемым позором того, кто пытался хитрить.
Дуэль в "Княжне Мери" не похожа ни на один известный нам поединок, потому что в ее основе бесчестный заговор драгунского капитана.
Конечно, драгунский капитан и не помышляет, что эта дуэль может кончиться трагически для Грушницкого: он сам заряжал его пистолет и не зарядил пистолета Печорина. Но, вероятно, он не помышляет и о возможности гибели Печорина. Уверяя Грушницкого, что Печорин непременно струсит, драгунский капитан и сам этому поверил. Цель у него одна: позабавиться, представить Печорина трусом и тем опозорить его. Угрызения совести ему неведомы, законы чести тоже.
Печорин готов отказаться от дуэли при условии, что Грушницкий публично откажется от своей клеветы. На это слабый человек отвечает: "Мы будем стреляться".
Вот так Грушницкий подписывает свой приговор. Он не знает, что Печорину известен заговор драгунского капитана, и не думает, что подвергает опасности свою жизнь. Но он знает, что тремя словами: "Мы будем стреляться" отрезал себе дорогу к честным людям. Отныне он человек бесчестный.
Печорин еще раз пытается воззвать к совести Грушницкого: напоминает, что один из противников "непременно будет убит". Грушницкий отвечает: "Я желаю, чтобы это были вы."
"А я так уверен в противном.", - говорит Печорин, сознательно отягощая совесть Грушницкого.
Если бы Печорин разговаривал с Грушницким наедине, он мог бы добиться раскаяния или отказа от дуэли. Тот внутренний, неслышный разговор, который идет между противниками, мог бы состояться; слова Печорина доходят до Грушницкого: "во взгляде его было какое-то беспокойство", "он смутился, покраснел" но разговор этот не состоялся из-за драгунского капитана.
Условия дуэли, выработанные накануне, жестоки: стреляться на шести шагах. Печорин настаивает на еще более суровых условиях: он выбирает узенькую площадочку на вершине отвесной скалы и требует, чтобы каждый из противников стал на самом краю площадки: "таким образом даже легкая рана будет смертельна. Тот, кто будет ранен, полетит непременно вниз и разобьется вдребезги."
Поднявшись на площадку, противники "решили, что тот, кому придется первому встретить неприятельский огонь, станет на самом углу, спиною к пропасти; если он не будет убит, то противники поменяются местами". Печорин не говорит, кому принадлежало это предложение, но мы без труда догадываемся: еще одно условие, делающее дуэль безнадежно жестокой, выдвинуто им.
Через полтора месяца после дуэли Печорин откровенно признается в дневнике, что сознательно поставил Грушницкого перед выбором: убить безоружного или опозорить себя. Понимает Печорин и другое; в душе Грушницкого "самолюбие и слабость характера должны были торжествовать! "
Поведение Печорина трудно назвать вполне благородным, потому что у него все время двойные, противоречивые устремления: с одной стороны, он как будто озабочен судьбой Грушницкого, хочет заставить его отказаться от бесчестного поступка, но, с другой стороны, больше всего заботит Печорина собственная совесть, от которой он наперед откупается на случай, если произойдет непоправимое и Грушницкий превратится из заговорщика в жертву.
Грушницкому выпало стрелять первому. А Печорин продолжает экспериментировать; он говорит своему противнику: "Если вы меня не убьете, то я не промахнусь! даю вам честное слово". Эта фраза опять имеет двойную цель: еще раз испытать Грушницкого и еще раз успокоить свою совесть, чтобы потом, если Грушницкий будет убит, сказать себе: я чист, я предупреждал
И вот Печорин "стал на углу площадки, крепко упершись левою ногою в камень и наклонясь немного наперед, чтобы в случае легкой раны не опрокинуться назад". Грушницкий начал поднимать пистолет.
"Вдруг он опустил дуло пистолета и, побледнев, как полотно, повернулся к своему секунданту.
Не могу, сказал он глухим голосом.
Трус! отвечал капитан.
Выстрел раздался".
Слабый человек целил Печорину в лоб. Но слабость его такова, что, решившись на черное дело, он не имеет сил довести его до конца. Подняв пистолет во второй раз, он выстрелил, уже не целясь, пуля оцарапала Печорину колено, он успел отступить от края площадки.
Как бы ни было, он продолжает разыгрывать свою комедию и ведет себя так омерзительно, что поневоле начинаешь понимать Печорина: едва удерживаясь от смеха, прощается с Грушницким: "Обними меня, мы уж не увидимся! Не бойся, все вздор на свете! " Когда Печорин в последний раз пытается воззвать к совести Грушницкого, драгунский капитан снова вмешивается: "Господин Печорин! вы здесь не для того, чтоб исповедовать, позвольте вам заметить."
И в эту секунду Печорин добивает его: "Доктор, эти господа, вероятно второпях, забыли положить пулю в мой пистолет: прошу вас зарядить его снова, и хорошенько!"
Только теперь Грушницкому становится ясно; Печорин все знал! Знал, когда предлагал отказаться от клеветы. Знал, стоя перед дулом пистолета. И только что, когда советовал Грушницкому "помолиться богу", спрашивал, не говорит ли чего-нибудь его совесть, тоже знал!
Драгунский капитан пытается продолжать свою линию: кричит, протестует, настаивает. Грушницкому уже все равно. "Смущенный и мрачный", он не смотрит на знаки капитана.
В первую минуту он, вероятно, даже не может осознать, что несет ему заявление Печорина; он испытывает только чувство безысходного позора. Позже он поймет: слова Печорина означают не только позор, но и смерть.
Печорин в последний раз пытается предотвратить трагедию:
"Грушницкий, сказал я: еще есть время. Откажись от своей клеветы, и я тебе прощу все; тебе не удалось меня подурачить, и мое самолюбие удовлетворено, вспомни, мы были когда-то друзьями".
Но Грушницкий именно этого не может вынести: спокойный, доброжелательный тон Печорина унижает его еще больше снова Печорин победил, взял верх; он благороден, а Грушницкий.
"Лицо у него вспыхнуло, глаза засверкали.
Стреляйте! отвечал он. Я себя презираю, а вас ненавижу. Если вы меня не убьете, я вас зарежу ночью из-за угла. Нам на земле вдвоем нет места.
Я выстрелил.
Все в один голос вскрикнули.
- Finita la comedia! - сказал я доктору.
Он не отвечал и с ужасом отвернулся".
Комедия обернулась трагедией. Доктор Вернер ведет себя нисколько не лучше драгунского капитана. Сначала он не удержал Печорина, когда тот стал под пулю. Теперь, когда свершилось убийство, доктор отвернулся от ответственности.

2.2. Сравнительная характеристика дуэлей в произведениях

Проанализировав эпизоды, связанные с дуэлью, выявив её мотивы, можно найти черты сходства и различий поединков в этих произведениях. Сопоставив поведение участников дуэли до и после неё, можно определить, как дуэль могла повлиять на жизнь и судьбу человека. Все результаты размышлений оформлены в виде таблицы. (Приложение 9 .)
Для сопоставления взяты такие аспекты, как повод для дуэли; причина дуэли; условия дуэлей, соответствие дуэльному кодексу; отношение главных героев к дуэли; поведение перед дуэлью; роль секундантов; итог дуэли; последствия дуэли.
В трех дуэлях («Евгений Онегин», «Капитанская дочка», «Герой нашего времени») один из героев выступает благородным защитником чести девушки. Но Печорин на самом деле защищает Мери от оскорбления, а Ленский в силу своего романтического восприятия действительности «мыслит: буду ей спаситель», считает недоразумение причиной для дуэли. В основе пушкинского конфликта лежит неумение Татьяны «властвовать собою», не показывать своих чувств, в основе лермонтовского – низость души, подлость и коварство Грушницкого. Гринев также дерется за честь дамы.
Причины дуэлей во всех рассматриваемых произведениях совершенно различны. Онегин не смог противостоять общественному мнению и опорочить свою честь. Гринев любит Марью Ивановну и не может позволить оскорблять ее честь. Печорину скучно в этом мире, дуэлью с Грушницким он хотел внести разнообразие в свою жизнь.
Если рассматривать условия дуэлей, соответствие их дуэльному кодексу, то
между Онегиным и Ленским поединок был равным, с соблюдением всех правил, исключая некоторые нарушения. Онегин и Зарецкий (секундант Ленского) – оба нарушают правила дуэли. Первый, чтобы продемонстрировать свое раздраженное презрение к истории, в которую он попал против собственной воли и в серьезность которой все еще не верит, а Зарецкий потому, что видит в дуэли забавную, хотя порой и кровавую историю, предмет сплетен и розыгрышей В «Евгении Онегине» Зарецкий был единственным распорядителем дуэли, потому что «в дуэлях классик и педант», он вел дело с большими упущениями, сознательно игнорируя все, что могло устранить кровавый исход. Еще при первом посещении Онегина, при передаче картеля, он обязан был обсудить возможности примирения. Перед началом поединка попытка окончить дело миром также входила в прямые его обязанности, тем более что кровной обиды нанесено не было, и всем, кроме Ленского, было ясно, что дело заключается в недоразумении. Зарецкий мог остановить дуэль и в другой момент: появление Онегина со слугой вместо секунданта было ему прямым оскорблением (секунданты, как и противники, должны быть социально равными), а одновременно и грубым нарушением правил, так как секунданты должны были встретиться накануне без противников и составить правила поединка.
Зарецкий имел все основания не допустить кровавого исхода, объявив Онегина неявившимся. «Заставлять ждать себя на месте поединка крайне невежливо. Явившийся вовремя обязан ждать своего противника четверть часа. По прошествии этого срока явившийся первый имеет право покинуть место поединка и его секунданты должны составить протокол, свидетельствующий о неприбытии противника». Онегин опоздал более чем на час.
В «Капитанской дочке» отсутствие секундантов позволяет Швабрину нанести предательский удар, что противоречит понятиям Гринева о чести.
В романе «Герой нашего времени» Грушницкий нарушил законы дуэлей: он собирался убить фактически безоружного человека, но струсил и не сделал этого. Печорин во время дуэли ужесточает условия, предложив встать на край обрыва, что, даже при незначительном ранении, обеспечивает смерть.
И отношение главных героев к дуэли очень разное.
Онегин до последнего не верит, что дуэль состоится. Только увидев перед собой труп Ленского, он понимает, что он сделал ошибку. Его мучает совесть.
Швабрин подначивал Гринева перед дуэлью. Гринев желает мести и не боится смерти.
Первое чувство Печорина такое же, как у Грушницкого: желание мести. "Поменяемся ролями", "мистификация не удастся" вот о чем он заботится; им движут довольно мелкие побуждения. Он не боится дуэли: «Что ж? умереть так умереть: потеря для мира небольшая.»
Разные чувства и эмоции испытывают герои перед дуэлью.
Равнодушный Онегин спал в ночь перед дуэлью «мертвым сном» и проснулся, когда давно пора было выехать к месту дуэли. Собирается Евгений торопливо, но без всяких вздохов и мечтаний, и описывает Пушкин эти сборы очень коротко, четко, подчеркивая бытовые детали.
Гринев в «Капитанской дочке» особенно не готовится к дуэли: «осмотрел свою шпагу, попробовал ее конец и лег спать»
Печорин в ночь перед дуэлью промучился без сна, писать не мог, потом «сел и открыл роман Вальтера Скотта то были «Шотландские Пуритане»; он «читал сначала с усилием, потом забылся, увлеченный волшебным вымыслом.» Но едва рассвело, нервы его успокоились.
Важную роль во всех дуэлях играют секунданты. В «Герое нашего времени» именно Иван Игнатьевич становится организатором заговора против Печорина. Это драгунский капитан уговорил Грушницкого не заряжать пистолеты. Иван Игнатьевич хотел при помощи Грушницкого отомстить Печорину за то, что последний считает себя, да и является не таким, как «водяное общество», он выше этого общества. Роль драгунского капитана в дуэли гораздо опаснее, чем может показаться. Он не только придумал и осуществил заговор. Он олицетворяет то самое общественное мнение, которое подвергнет Грушницкого насмешкам и презрению, если он откажется от дуэли.
Зарецкий в «Евгении Онегине» похож на Ивана Игнатьевича: они оба недалекие, завистливые, для них дуэль – не более чем развлечение. Зарецкий, так же, как и драгунский капитан, олицетворяет общественное мнение. Секундант Онегина – его слуга, француз Гильо, которого Онегин называет «мой друг». О Гильо, кроме того что он «малый честный», больше ничего не говорится. Онегин делает своим секундантом слугу, во-первых, так как больше не к кому обратиться, во-вторых, этим он выражает свое несерьезное, пренебрежительное отношение к дуэли.
Печорин взял с собой друга – доктора Вернера, человека пассивного. Вернер не вмешивался в ход дуэли.
У Гринева и Швабрина в «Капитанской дочке» вообще не было секундантов.
Итоги дуэлей в этих произведения различны. У Пушкина в «Евгении Онегине» дуэль заканчивается смертью Ленского, в «Капитанской дочке» - Швабрин не по правилам ранит Гринева. У Лермонтова Печорин убивает Грушницкого.
Разумеется, русские дуэлянты иногда мирились, но эта процедура была весьма щекотливой, и всегда существовала возможность, что честь противников будет заподозрена, поэтому дуэли проходили до «результата» (ранения или убийства).
Каковы же последствия дуэли,как она повлияла на судьбу героев?
Дуэль для Онегина служит толчком к новой жизни. В нем просыпаются чувства, и он живет не только умом, но и душой. Печорин же понимает, что смерть Грушницкого ничего не изменила ни в окружающем мире, ни в нем самом. Печорин лишь в очередной раз разочаровывается в жизни и чувствует опустошение.
Гринев после дуэли решается признаться Марье Ивановне в любви и предлагает ей стать его женой.
Дуэль играет огромную роль в произведениях.
В «Капитанской дочке» Поединок Швабрина и Гринева нужен, чтобы показать понимание людей разных эпох такого явления как дуэль.
В романе Пушкина неумение и нежелание думать о других людях обернулось такой роковой ошибкой, что теперь Евгений казнит самого себя. И уже не может не думать о содеянном. Не может не научиться тому, чего раньше не умел: страдать, раскаиваться, мыслить. Так смерть Ленского оказывается толчком к перерождению Онегина. Кроме того, дуэль - кульминация в произведении.
Дуэль в «Герое нашего времени» - один из кульминационных моментов, который способствует раскрытию характера Печорина.

Заключение
Дуэль как форма выражения офицерской (и шире - дворянской) чести всегда была на острие русской общественной жизни, начиная с XVIII и кончая ХХ веком. Смертельные дули А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова отозвались в русской культуре печальным эхом. Восстанию декабристов предшествовали бесчисленные дуэли тех кадровых военных, которые решились изменить общественный строй в России. Середина и конец XIX века - упадок дуэли, предвещающий гибель дворянского сословия накануне последних русских революций. Повести А.П. Чехова "Дуэль" и А.И. Куприна "Поединок" фиксируют этот грустный закат офицерской и дворянской чести, чреватый нравственным кризисом русского общества.
Изучив материалы, посвящённые такому явлению как дуэль, проанализировав дуэльные сцены в художественных произведениях, мы пришли к выводам.
История русской дуэли 19 века - это история человеческих трагедий, мучительных смертей, высоких порывов и нравственных падений.
Дуэль, во всём многообразии своих проявлений, запечатлена в русской литературе.
Этот поединок чести является или кульминацией произведения, как в «Евгении Онегине», или ключевым моментом, как в «Герое нашего времени».
Дуэль в художественном произведении – это испытание героев и на мужество, и попытка восстановления чести.
Работая над проектом, я узнал историю дуэлей, углубил знания о русских писателях, в судьбе которых дуэль сыграла большую роль, расширил свой словарный запас.
Результатом исследовательской деятельности является составление справочника школьника «Дуэли и дуэлянты в русской литературе». Данный справочник можно использовать при подготовке учащихся к урокам литературы при изучении произведений, включающих эпизоды дуэли. Данный справочник поможет учащимся понять, какую роль играют поединки в раскрытии образа героев; пробудить интерес к литературному быту 19-20 веков, подготовить учащихся к более глубокому, осмысленному восприятию произведений русской литературы, которые будут изучаться в старших классах.
Заголовок 315

Дальше все шло по простому принципу. Надвигалось первое испытание, в чем оно состояло пока неизвестно, но глядя на то как активно готовились приезжие участники турнира, ни к чему хорошему не вело. По тренировочным залам было страшно ходить, так как то тут там летали заклятья или что-нибудь взрывалось, поэтому практическим занятиям профессора Дуглс приходилось проводить в классах. Но это еще полбеды, настоящая проблема была в том, что любопытные были слишком...любопытными.
Гвендолин приходилось бегать с одного этажа на другой, при этом укрываясь от взглядов учеников тех и других школ. Но эта беготня имела свой смысл: честно, девочка просто убегала от двух людей. Первый, конечно, был Блейк, который оказался очень приставучим, а второй-это Расмус; уж кто-кто, а от него Гвен укрывалась умышленно, боясь, чтобы тот даже не увидел ее, но иногда когда она убегала прочь, девочке казалось, что в спину ей устремлен именно его взгляд. Единственное место где была тишь да гладь- это архив умного кентавра, в который вообще редко кто заходил; явно другие участники были слишком умными для посещения местных библиотек, но это даже радовало.
К тому же, только в библиотеке Гвен могла мирно поспать в глубоком, немного пыльном кресле, и знать, что ее никто не тронет, пока она "учится"...

*****
-Значит участвуешь в турнире?-спросила Память, внимательно выслушав девочку до конца.-Хм...а это интересно!
-Думаешь?-спросила девочка, добавляя в свой подсознательный мир немного декора: гирлянды из снежинок и площадку для тренировок магией.
-Разумеется.-покивал тот.-Это отличная возможность показать, что у тебя есть огромный потенциал, и попрактиковать парочку интересных заклятий.
-Заклятий?-радостно спросила Гвен, чуть ли не попрыгав от счастья, что ее наконец научат чему-нибудь интересному.-Какие?
-Очень интересных.-улыбнулась Память.-Но некоторые из них сложны в произношении и на них понадобится время, а вот ЭТОМУ я обучу тебя прямо сейчас.
-Этому?-в недоумении повторила девочка.
-Да, и ещё, Гвен, я думаю, что фехтованию ты просто обязана научиться.
-Эээээ?!-воскликнула Гвен.-Зачем?!
-Фехтование-основа самозащиты.-пояснила Память.-Ты обязана учиться защите, не только с помощью магии. Поверь, магия не всегда лучший друг в бою. Сейчас, в ваше время, есть много усовершенствановых заклятий, которые могут заблокировать ваши способности. Случай в Третьем мире и твое проклятие тому доказательство.
Гвен нехотя кивнула вспоминая те неприятные моменты, когда она корчилась от малейшей боли в сердце, словно ее сжимали тиски; и когда ее друзей заперли в огненном круге, и они не могли оттуда выбраться, так как пламя блокировало их способности. И если бы не лед Гвен...кто знает, чем бы это кончилось.
-Но фехтование...-заныла девочка.-Это же...!
-Хм...-задумалась Память. Серьезно так.-Думаю, мы можем сделать так, чтобы тебе не пришлось сражаться мечом...
-Так ты думаешь, что все-таки фехтование - это глупо?.-обрадовалась Гвен, подумав что тот передумал, но тут ее ждал облом.
-Нет, что ты.-усмехнулся тот.-Просто думал, чтобы вместо одного клинка- дать тебе два, для лучшей самозащиты.
-Ты издеваешься?!!-воскликнула девочка, но тот ее уже не слушал:
-А теперь перейдем к заклятию, которому я тебя научу.-сказала Память.-Слушай очень внимательно, Гвендолин. Это заклятие не трудное, но требует большой сосредоточенности. А называется оно "donum angelus", которое переводится как....

Испытание дуэлью. Базаров и его друг снова проезжает по тому же кругу: Марьино – Никольское – родительский дом. Ситуация внешне почти буквально воспроизводит ту, что в первый приезд. Аркадий наслаждается летним отдыхом и, едва найдя предлог, возвращается в Никольское, к Кате. Базаров продолжает естественнонаучные опыты. Правда, на этот раз автор выражается по-другому: «на него нашла лихорадка работы». Новый Базаров отказался от напряженных идеологических споров с Павлом Петровичем. Лишь изредка бросает достаточно плоскую остроту, мало напоминающую прежний умственный фейерверк. Ему противостоит знакомая «холодная вежливость» дяди.

Оба противника, не признаваясь друг другу и самим себе, немного устали. Враждебность сменилась взаимным интересом. Павел Петрович «…раз даже приблизил свое раздушенное <…> лицо к микроскопу, для того чтобы посмотреть, как прозрачная инфузория глотала зеленую пылинку…». Слово «даже» здесь вполне уместно. Впервые он решил полюбопытствовать, на чем строит аргументы его противник. И тем не менее, на этот раз пребывание в доме Кирсановых завершается для Базарова дуэлью. «Я верю, что вам нельзя было избегнуть этого поединка, который… до некоторой степени объясняется одним лишь постоянным антагонизмом ваших взаимных воззрений», – путаясь в словах, произносит по окончании дуэли Николай Петрович. Непроизвольно выговаривает самое главное. «Антагонизм воззрений» участвовал «до некоторой степени» и вряд ли бы привел к поединку. Если бы не… Фенечка.

«Фенечке нравился Базаров», но и она ему нравилась. Он держался с нею «вольнее и развязнее», их сблизило «отсутствие всего дворянского». Описанные в начале главы посещения, разговоры, медицинская помощь – свидетельства все увеличивающейся взаимной симпатии. Симпатии, которая неизбежно переросла бы в чувство. Если б оно объяснялось объективными причинами, а не сваливалось, порой назло нам, с неба; «болезнью», от которой нет спасения. Так и Фенечка искренне полюбила немолодого Николая Петровича. И вовсе случайно оказалась на месте свидания в саду, в той самой беседке, где когда-то познакомилась с учтивым деликатным гостем. По итогу этой встречи Базаров имеет основания иронически поздравлять себя «с формальным поступлением в Селадоны». Теперь герой ведет себя попросту непорядочно, грубо, по-лакейски заигрывая. В журнальном варианте романа сдержанный Тургенев прямо говорил: «Ему (Базарову ) и в голову не пришло, что он в этом самом доме нарушил все правила гостеприимства». Литературоведы раскрыли здесь психологическую подоплеку – потерпев поражение с аристократкой Одинцовой, он хочет проверить, не легче ли завоевать чувства бедной простодушной Фенечки. Оказывается, в любви просто не бывает. «Грешно вам, Евгений Васильич», – произносит женщина с «неподдельным упреком».

Павел Петрович потребовал поединка. Он захватил даже палку, чтобы любыми путями сделать дуэль неизбежной. Самим фактом вызова старший Кирсанов отошел уже от своих аристократических «принсипов». Тургенев передает реплику старого слуги, который был «по-своему аристократ, не хуже Павла Петровича». Не кровавый поединок поразил Прокофьича: он «толковал, что и в его время благородные господа дирывались». Щепетильному хранителю устоев не пришелся по душе выбор соперника: «дирывались» «только благородные господа между собою». Настоящему аристократу не следовало снисходить до простолюдина: «а этаких прощелыг за грубость <…> на конюшне отодрать велели».

«Как красиво и как глупо! Экую мы комедию отломали!» – возмущается Базаров после того, как за его противником захлопнулась дверь. «…Вот что значит с феодалами пожить. Сам в феодалы попадешь и в рыцарских турнирах участвовать будешь», – пытается он объяснить себя в разговоре с Аркадием. Раздражение, как обычно у героя, маскирует внутреннее недоумение и растерянность. Пришлось и ему, в свою очередь, убедиться в ограниченности собственных «прынципов». Оказывается, есть ситуации, когда только поединком можно отстоять свое достоинство: «Отказать было невозможно; ведь он меня, чего доброго, ударил бы и тогда (Базаров побледнел при одной этой мысли; вся его гордость так и поднялась на дыбы)…»

В середине века дуэль уже переходила в разряд анахронизмов, отчасти даже смешных. Перо Тургенева рисует множество юмористических подробностей. Начинается дуэль приглашением в секунданты Петра-камердинера, который «уж конечно, малый честный», но перетрусил до крайности. А заканчивается трагикомической раною «в ляжку» Павла Петровича, надевшего, будто нарочно, «белые панталоны». Меж тем эпизод поединка – важнейший в идейном развитии романа. Важно не то, что Базаров «не трусил», как и Павел Петрович. Силу духа, присущую обоим героям, Тургенев отмечал и ранее. Дуэль помогает преодолеть внутреннюю ограниченность. На поединке, когда взаимное отторжение, казалось, достигло предела, меж дуэлянтами возникают простые человеческие отношения. Базаров обращается к Павлу Петровичу как к доброму знакомому: «А согласитесь, Павел Петрович, что поединок наш необычаен до смешного. Вы посмотрите только на физиономию нашего секунданта». Кирсанов вдруг соглашается: «Вы правы… Экая глупая физиономия».

Мы помним, как горячо обсуждали они крестьянский вопрос. Каждый из них был убежден, что только ему досконально известно, в чем нуждается и о чем думает русский мужик. Перед началом дуэли Базаров замечает мужика, прошедшего мимо него и Петра не поклонившись. Мгновение после дуэли он возвращается. Крестьянин на этот раз снимает шапку с внешне покорным видом, подтверждающим мысль об его «патриархальности». Прежде Павел Петрович этим бы удовлетворился. Но теперь вдруг задает своему вечному оппоненту заинтересованный вопрос: «Как вы полагаете, что думает теперь о нас этот человек?» В ответе Базарова звучит недоумение совершенно искреннее: «Кто ж его знает!» Молодой нигилист отказывается от монополии на истину не только для себя. Он готов признать, что и «темный» мужик обладает сложным духовным миром: «Кто его поймет? Он сам себя не понимает». «Понимание» вообще ключевое слово данного эпизода: «Каждый из них сознавал, что другой его понимает».

После дуэли герои словно меняются местами. Базаров уже не желает думать об участи Фенечки. Увидев ее расстроенное личико в окне, «пропадет пожалуй», – сказал он про себя <…>, – Ну, выдерется как-нибудь!» Напротив, Павел Петрович показывает чуждый ему прежде демократизм. «Я начинаю думать, что Базаров был прав, когда упрекал меня в аристократизме», – заявляет он брату, требуя, чтобы тот узаконил наконец отношения с Фенечкой. «Ты это говоришь, Павел? ты, которого я считал <…> непреклонным противником подобных браков!» – поражается Николай Петрович. Он не ведает, что этой просьбе предшествовала проникновенная сцена между братом и Фенечкой, напоминающая главу рыцарского романа. «Это преодоление своей поздней любви и отказ от нее: отказ, лишенный эгоизма, поднимающий простенькую Фенечку на высоту Прекрасной Дамы, которой верят, не сомневаясь, которой служат, не надеясь на взаимность».

Смерть Базарова