Литературный процесс XXвека – эпохи НТР, мировых войн, народно-освободительных движений. Меняющаяся картина мира и становление нового художественного мышления. Литература как эстетический феномен в контексте культуры и цивилизацииXXв. Проблемы судеб культуры в трудах философов и социологов: Бердяев, Шпенглер, Фромм. Литература и философия: интуитивизм Бергсона, психоанализ Фрейда, «коллективное бессознательное» Юнга, экзистенциалистская концепция Хайдеггера. Поиски общественно-нравственных ценностей, противостоящих культуре безверия. Литература и наука. Литература и политика. Литература и война. Авангардистские течения – стремление к обновлению литературы и предыстория модернизма. Сюрреализм, футуризм, экспрессионизм. Модернизм как реакция на кризис позитивистского миропонимания и как новый тип творческого мышления. Модернистские концепции построения универсума и представлений о человеке. Мифологизм, «поток сознания», акцентирование субъективности восприятия, особенности претворения пространственно-временных категорий в творчестве модернистов. Модернизм и классикаXIXв.
Периодизация: литература 1910–1945 гг. и литература 1945–2000 гг.
Литература 1910–1945 гг.
Франция. Дадаизм и сюрреализм: художественные манифесты, поэзия Аполлинера, раннее творчество Элюара и Арагона. Автоматическое письмо и структура сюрреалистического образа.
Пруст и его «субъективная эпопея» «В поисках утраченного времени». Пруст и Бергсон. Передача психологии восприятия, работы памяти, пространственно-временных представлений в импрессионистической прозе Пруста. Художественный мир романа Пруста.
Традиции литературной классики в творчестве французских писателей. Барбюс и Золя. Антивоенная тема и образ коллективного героя в романе «Огонь» А. Барбюса. Документализм и публицистичность романа. Эпические полотна Р. Роллана («Очарованная душа») и Мартен дю Гара (»Семья Тибо»). Значение Толстого для этих писателей. Социально-психологические романы Мориака «Клубок змей», «Дорога в никуда». Тема жизни «в мире без Бога» и этическая проблематика. Мориак и Бальзак.
Экзистенциалистская концепция мира и человека в творчестве Ж.-П. Сартра («Тошнота») и А. Камю («Посторонний»). Идейно-творческая эволюция Камю и Сартра в годы войны и Сопротивления: отказ от утопии абсолютной свободы, проблемы выбора и ответственности за судьбы людей.
Система символов в философской сказке «Маленький принц» А. де Сент-Экзюпери. Проблемы жизни и смерти, вечного и преходящего, ответственности человека «за тех, кого он приручил».
Великобритания. Реалистические традиции и новые явления в творчестве писателей старшего поколения – Шоу, Уэллса и Голсуорси. Вступление в литературу писателей-модернистов. Тема войны в творчестве «окопных поэтов» (Брук, Сассун, Оуэн). Роман «Смерть героя» Р. Олдингтона.
Дж. Джойс – мифотворец XXвека. Образ Ирландии и модель мира в творчестве Джойса. Эстетика и художественная система Джойса-поэта, новеллиста, романиста. «Улисс» – энциклопедия модернизма. Структура романа и прием «потока сознания». Аналогии с «Одиссеей» Гомера. Блум, Дедал, Мэрион как триединая сущность человечества. В. Вулф – теоретик английского модернизма. Экспериментальные романы Вулф «Комната Джейкоба» и «Миссис Деллоуэй». Эстетика творчества Д. Лоуренса. Традиционные формы повествования и новаторство в передаче гаммы чувств. Освобождение человека от порабощающей его машинной цивилизации – основная тема Лоуренса. Поиски идеала в слиянии природного и духовного. Романы «Сыновья и любовники», «Любовник леди Чаттерлей». Т. Элиот – мэтр модернистской поэзии. Развитие темы трагизма существования человека в условиях антигуманной цивилизации. Поэма «Бесплодная земля». Тема смерти, ассоциативность образов, поэтические реминисценции, переосмысление мифов в поэме Элиота.
Антиутопии О. Хаксли («О дивный новый мир») и Д. Оруэлла («1984») – философско-художественный комментарий к общественно-политической ситуации в современном писателям мире. Переоценка утопических ценностей.
Германия, Австрия. Экспрессионизм в немецкоязычной литературе, социально-исторические и философско-эстетические предпосылки его возникновения. Поэзия (Гейм, Тракль, Верфель) и драматургия (Кайзер, Толлер) экспрессионизма. Поэтика экспрессионизма. Эволюция И. Бехера. Проза Франка («Человек добр»). Творчество Ф. Кафки. Образ абсурдного мира. Отчуждение человека. «Превращение». «Процесс». Притчи. Понятие «кафкианство». Романы Э.М. Ремарка, отражение в них трагедии «потерянного поколения». Роман «На западном фронте без перемен». Романы Келлермана («9 ноября»), Деблина («Берлин-Александр-плац»), Фаллады («Маленький человек, что же дальше?»). Томас Манн: эволюция взглядов и творчества. Философия (Шопенгауэр, Ницше), литературная классика (Гете, Толстой, Достоевский) в восприятии Т. Манна. Категория времени в романах «Лотта в Веймаре» и «Волшебная гора». Философия и музыка в «Докторе Фаустусе». Проблемы судеб искусства и ответственности художника. Мифологема Фауста. История и современность в творчестве Г. Манна, Л. Фейхтвангера, С. Цвейга. Идеал духовной свободы в творчестве Г. Гессе. Роман «Степной волк». Соотнесение «поэзии бытия» и «прозы бытия». Ирония Гессе и «романтическая ирония» в немецкой литературе эпохи романтизма. Антивоенная и антифашистская тема в творчестве Б. Брехта. Теория «эпического театра». Пьесы «Добрый человек из Сэзуана», «Мамаша Кураж и ее дети».
Италия. Картина литературной жизни Италии. Маринетти и итальянский футуризм. Манифесты футуризма. Поэзия герметизма (Монтале, Унгаретти). Проза и драматургия Пиранделло – реформатора театра. Истолкование действительности в условно-пародоксальных формах, столкновение лица и маски в философско-интеллектуальных пьесах «Шестеро персонажей в поисках автора», «ГенрихIV». Концепция человека, гротеск, комическое и трагическое в драматургии Пиранделло. Литература итальянского Сопротивления. Витторино и его «Сицилийские беседы», роман «Люди и нелюди».
Испания. Литература в условиях общественно-политической ситуации в Испании 1920–30-х гг. Эстафета писателей «Поколения 1898 года». Поэзия Мачадо и Хименесаю Философская концепция судеб культурыXXвека Ортеги-и-Гассета («Восстание масс», «Дегуманизация культуры»). Федерико Гарсиа Лорка – поэт и драматург. Связь поэзии Лорки с народным творчеством. Развитие фольклорно-мифологической традиции, темы любви, смерти, судьбы, природы. Слияние темы рока с темой личной ответственности и призывом к решительному действию. Слияние эпического, лирического и драматического начал. Поэтическая драма «Марианна Пинеда» – синтез истории и легенды. «Поэма о кантехондо», «Цыганское романсеро». Трагедии «Кровавая свадьба», «Дом Бернарды Альбы».
Соединенные Штаты Америки. Американская литература в период между двумя мировыми войнами. Тема «американской мечты» и американской трагедии в творчестве писателей США. Творчество Т. Драйзера и его роман «Американская трагедия». Ф.С. Фицджеральд – писатель «века джаза». Роман «Великий Гэтсби»: романтическое преломление темы американской мечты и противостоящего ей прагматизма. Иллюзия и реальность в романе Фицджеральда. Своеобразие поэтики Э. Хемингуэя и тема войны в его творчестве. Ранняя новеллистика (сб. «В наше время»). Техника «айсберга». Отражение мироощущения «потерянного поколения» в романе «Фиеста». Тема фиесты и тема корриды. Любовь и война в романе «Прощай, оружие!». Антифашистская тема в произведениях 30–40-х гг. Роман «По ком звонит колокол». Хемингуэй и Испания. Философские аспекты повести «Старик и море» (1954), утверждение достоинства и непобедимости человека. Образ американского Юга и его история в творчестве У. Фолкнера. Мифологизм, социально-конкретное и вечное в художественном мире Фолкнера. «Шум и ярость». «Медведь». Дол Пассос и его концепция американской истории в трилогии «США». Экспериментальный характер прозы Дос Пассоса. Фактография, киномонтаж, «панорамное письмо». Драматургия О’Нила. Поиски форм современной трагедии. «Любовь под вязами». Англо-американский имажизм и поэзия Паунда. Визуальная конкретность, лаконизм, поиски «точного слова» в поэзии Паунда. Обращение к средневековой европейской (Италия, Прованс) и китайской поэзии. Сатирический цикл «Хью Селвин Моберли».
Литература 1945–2000 гг.
Значение победы над фашизмом во второй мировой войне. Литературный процесс второй мировой половины XXв. Выдвижение на мировую арену стран «третьего мира». Роль латиноамериканской литературы. Литература в «постиндустриальном обществе» и постмодернизм. Постмодернизм как выражение «духа времени» и как феномен эпохи. Споры о сущности постмодернизма (Барт, Деррида, Кристева). Отказ от миметического искусства, от концептуальных структур, от строгого композиционного построения произведения; использование поливариантной интерпретации явлений и свободной импровизации. Понятия и термины постмодернистской эстетики: игра, ирония, травести, пастиш, интертекстуальность, незавершенность. Сближение литературных направлений как характерная тенденция второй половиныXXв. Преобладание традиционных литературных форм («неореализм») в литературе Италии, Испании Германии.
Германия. Военная тема в литературе. Переоценка наследия прошлого национальная самокритика, осмысление новой действительности в немецкой литературе. В. Борхерт и тема «вернувшегося поколения». Рассказы и пьеса Борхерта «На улице перед дверью». Тема «непреодоленного прошлого» в творчестве Г. Белля. Военная и послевоенная Германия в романах и рассказах Белля («Где ты был, Адам?», «Глазами клоуна», «И не сказал ни единого слова»). Г. Грасс: морально-политическая проблематика его творчества. Роман «Жестяной барабан» как вариант «романа воспитания». Пародия и гротеск, приемы фарса в создании образа прошлого и настоящего в романе «Собачьи годы». Ленц, его рассказы, роман «Урок немецкого». Антифашистская тема в произведениях Ленца. Обращение к исторической теме в творчестве П. Зюскинда. Роман «Парфюмер» как явление немецкого постмодернизма. Рассказ «Голубка». Интертекстуальность прозы Зюскинда.
Швейцария. Драматургия Ф. Дюрренмата и М. Фриша в контексте литературного процесса второй половиныXXв. Трагикомедия Дюрренматта «Физики». Тема ответственности ученого. Модель абсурдного мира. Обращение к традициям Пиранделло (прием «лица и маски»). Творчество Фриша. Проблема идентичности, стремление героев к самопознанию (роман «Но»). Драма «Дон Жуан, или Любовь к геометрии»: конфликт рационализма и страсти.
Великобритания. Историко-культурная ситуация в послевоенные годы. Творчество Г. Грина. Социально-нравственная проблематика, острота психологических конфликтов, сочетание сатиры и трагизма в романах «Суть дела», «Сила и слава», «Тихий американец». Грин-католик и Грин-реалист. Темы ответственности и личного выбора. «Тихий американец» – одно из наиболее значительных произведений антиколониалистской литературы. Своеобразие композиции романа. Трагизм обстоятельств и политическая острота звучания романа. Романный цикл «Чужие братья» Сноу. Понятие «эпический цикл» и реализация его принципов в творчестве Сноу. Многообразие тем и образов, жанровых модификаций (романы биографические, политические, психологические, семейно-бытовые, социально-политические). Работа Сноу «Две культуры» и ее значение в сближении технократов и гуманитариев. Творчество «сердитых молодых писателей»: Осборна («Оглянись во гневе!»), Эмис («Счастливчик Джим»), Уэйн («Спеши вниз»). Модернизация исторической темы в пьесах Болта («Человек во все времена»), Осборна («Лютер»). Философско-аллегорические романы У. Голдинга «Повелитель мух», «Шпиль». Голдинг и экзистенциализм. Философско-психологические романы А. Мердок. Эволюция экзистенциализма к неоплатонизму. «Под сетью», «Сон Бруно». Проблемы искусства в романе «Черный принц». Творчество Дж. Фаулза. Приверженность классике и художественные эксперименты Фаулза. «Коллекционер». Поэтика постмодернистского романа Фаулза «Женщина французского лейтенанта». Схема викторианского романа, интертекстуальность, открытый финал. Постмодернистские романы Барнса («История мира в десяти с половиной главах»), Акройда («Завещание Оскара Уайльда»). Творчество Свифта (роман «Водоземье», рассказ «Химия»).
Франция. Литературный процесс в послевоенной Франции. творчество Базена. Этическая проблематика семейно-бытовых психологических романов Базена. «Змея в кулаке», «Супружеская жизнь». Литература и «потребительское общество». «Вещи» Перека. Тема формирования фашизма в романе Мерля «Смерть – мое ремесло». Аллегорический роман Мерля «Остров». Обращение к социальным конфликтам современности в документальном романе Мерля «За стеклом». Изображение студенческой жизни и борьбы молодежи за свои права. Философия и эстетика литературы абсурда. Антидрама и антироман. Гротеск и пародирование социальной реальности в пьесах Ионеско. «Лысая певица». «Носороги». Театр Беккета. Развитие философских идей Кьеркегора и Хайдеггера, ученичество у Джойса. Эстетика бездействия и молчания. Антидрама Беккета «В ожидании Годо». Абсурд и гротеск в творчестве Беккета. Роб-Грийе, Натали Саррот и «новый роман» в литературе Франции. Статья Роб-Грийе «О некоторых устаревших понятиях». Его роман «В лабиринте», использование приема «шозизма» для передачи «новой реальности». Поэтика романа Саррот «Золотые плоды». Понятие «тропизмы». Полифонизм романа и обращение в нем к проблемам восприятия художественного текста. Пространственно-временные координаты в романе Бютора «Изменение». Миф и история в творчестве Юрсенар. Проблема предназначения человека в романе «Воспоминания Адриана». Документализм и творческое воображение.
Италия. Неореализм в итальянской литературе. Пратолини и его роман «Повесть о бедных влюбленных». Тема антифашистской борьбы в романе; изображение обыденной жизни флорентийских бедняков в период «черного террора». Коллективный образ жителей улицы Виа дель Корно. Включение их судеб в жизнь Италии 29-х годов. Творчество А. Моравиа. «Римские рассказы» и роман «Чочара». Постмодернистские эстетика и творчество У. Эко. Роман «Имя розы» и создание в нем космологической структуры бытия. Игра, числовая символика, тема лабиринта и их функции в романе Эко.
Соединенные Штаты Америки. Пути развития американской литературы второй половиныXXв. Позднее творчество У. Фолкнера, Э. Хемингуэя. Идейно-эстетические искания новых писательских поколений. Движение битников и молодежная «контркультура». Поэма Гинзберга «Вопль» – манифест битничества. Культ свободы от социально-общественных условностей. Обращение к христианству и восточной философии. Дж. Керуак – один из родоначальников движения битников. Роман «На дороге» – бунт против конформизма, выражение настроений молодежи 50-х гг. Спонтанный стиль, приемы импровизации. Творчество Д. Сэлинджера в контексте «контркультуры». Рассказы (цикл о Глассах) и роман «Над пропастью во ржи». Подросток в современном городе. Осуждение «показухи» и «липы». Преодоление одиночества, обретение своего «я» в помощи детям. «Новый журнализм» и документальные жанры. Творчество Капоте. Романы Дж. Апдайка («Кентавр»). Мифологизация обыденного. Проблема прогресса и морали в сатирических произведениях К. Воннегута («Колыбель для кошки»). Роман-метафора Хеллера «Уловка-22». Поэзия: Фрост, Сэндберг, Хьюз.
Латиноамериканская литература. Художественные поиски и открытия Маркеса. «Сто лет одиночества». Понятие «магический реализм». Реализация «магического реализма» и «необарокко» в творчестве Маркеса и Карпентьера (повесть «Царство земное»). Прошлое и настоящее в романе Фуэнтеса «Смерть Артемио Круса». Фантастика и мистицизм в творчестве Кортасара. Категория игры в романе Кортасара «Игра в классики». Коллаж и хепенинг. Философские рассказы и эссе Борхеса. Образ парадоксального мира и поиски метафор реальности. «Повествовательное искусство и магия». Эссе Борхеса о писателях.
Япония. Проблема взаимодействия культур Востока и Запада. Японская литература в контексте мирового литературного процессаXXв. Национальные традиции. Связь с литературой Запада. Кавабата Ясунари – «выразитель сути японского мышления». Связь с течением «неосенсуализма». Отражение мироощущения японцев в повести «Тысячекрылый журавль» и «Стон горы». Творчество Кобо Абэ. Роман «Женщина в песках»: экзистенциальные мотивы, социально-метафизический смысл романа. Символика песка и воды. Человек и социум в романах «Чужое лицо», «Человек-ящик». Маска как прикрытие сущности человека.
Реферат по предмету «стория зарубежной литературы» подготовила Анохина М.В., судентка 5 курса СКС
Уральский государственный университет им. А.М. Горького
Факультет искусствоведения и культурологии
Кафедра культурологии
Екатеринбург 2005
Введение
Научные и художественные ценности, накопленные человечеством за 2000 лет, огромны. Культура Древней Греции – создание ее мыслителей, поэтов, ваятелей и зодчих – необходимая часть великого наследия, на которое опираемся мы, строители нового общества. Немало дали нам и Средневековье и Возрождение, эпохи великих географических открытий, времена трансформации и расцвета искусства с чередой удивительных жанров и имен – Леонардо, Данте, Шекспир…Стоит ли говорить о последующих столетиях, сформировавших базу современного образования и всего социального устройства.
Литература испокон веку играла весомую роль в развитии общества, находясь на стыке искусства и науки. Произведения зарубежной литературы взывали к жизни и поддерживали многие течения искусства, влияли на политические перемены и, благодаря своему величию не утратили актуальность и по сей день. Главенствующее место в своей истории, разумеется, занимает литература Европы: в древние времена – литература Греции и Рима, во все последующие – Германии, Англии и Франции. Именно эти страны явились лоном классицизма с его героичностью, гуманизма со вспыхнувшей внезапно любовью к человеку, созерцательностью неореализма, переливающегося в кислотно-неоновых цветах... Новые литературные стили помогали человеку вписаться в новую реальность, литературные произведения зачастую опережали события – мы и сейчас, читая труды тысячелетней давности, можем с удивлением отметить, что ничего не изменилось констатировать цикличность истории.
Целью моего реферата явилось проследить историю развития зарубежной литературы на наиболее значительных ее рубежах путем рассмотрения важнейших литературных имен. В увлекательном процессе исследования мировой литературы мне довелось в который раз понять, как все же велико ее значение.
1. Античная литература
Античная литература – литература древних Греции и Рима – зародилась несколько тысячелетий назад. Она считается самой ранней литературой в Европе. Письменным памятникам греческой литературы, возникшим в 8 в. до н.э., предшествовало огромное устное творчество греческого народа, развивавшееся в течение тысячелетий. Первыми известными нам памятниками являются поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея».
Первые литературные памятники в Риме относятся к 3 в. до н.э., периодом расцвета был 1 век до н.э., история ее завершается вместе с падением Западной Римской империи в 5 в к.э. Таким образом, то, что носит название античной литературы, охватывает огромный промежуток времени в 1200 лет, начиная 7 в. до н.э., заканчивая 5 в. н.э. Античная литература, как и вся культура Греции по сей день является классикой, в известном смысле образцом – культура Древней Греции признана «детством человечества».
Основными направлениями, характеризующими античную литературу, являются мифология, гомеровский эпос и античная драматургия. В целом античная литература исполненная героики и реализма. Ее главный объект – как и во всей культуре древней Греции – человек реальный, развитый, смелый, исполненный поднесенного достоинства. Даже греческие боги обладают человеческими качествами - они ссорятся, флиртуют, влюбляются, клевещут… Самыми известными героями греческого эпоса являются Прометей и Геракл – помощники и защитники людей. Боги обитают на заснеженной горе Олимп, возглавляемой Зевсом, отцом и владыкой вселенной. Дворцы на Олимпе построены богом Гефестом, на пирах выступает бог искусств и наук Аполлон, девять сестер-муз поют под его лиру. Рядом восседает супруга – грозная и ревнивая Гера, и дочь его Афина-Паллада, воинственная, всегда готовая к бою богиня.
У греческого поэта Гесиода (8 в до н.э.) есть поэма «Теогония», или «Происхождение богов», где красочно изображается грандиозная битва между Титанами и Зевсом, что олицетворяет героичность и антропоморфность мифологии, красота и величественность.
Все этапы мифологии представлены в героических песнях греков – так называемом гомеровском эпосе. Эпос означает не что иное как слово о подвигах, под аккомпанемент лиры их пел аэд – сочинитель песен или рапсод – исполнитель и собиратель героических сказаний. Предание считает создателем древнегреческого эпоса Гомера, слепого бродячего аэда, нищего певца. С его именем связаны две величайшие поэмы «Одиссея и «Илиада», входящие в Троянскиц мифологический цикл,которое объединяет ряд мифов, отражающих борьбу греков за овладение малоазиатским городом Илионом или Троей. «Илиада» изображает несколько эпизодов из десятого года осады Трои; «Одиссея» - возвращение на родину одного из героев-ахейцев, Одиссея. Гомеровский эпос по праву считается энциклопедией древней жизни, отразившей в художественных образах падение общинно-родовой формации и зарождение классового рабовладельческого общества.
К эпохе всеобщего подъема Греции относится творчество Эсхила, уроженца Афин, участника Греко-персидских войн - это время греческого театра. Из нескольких сотен трагедий, написанных греками, до нас дошли лишь 32. Пьесы были веселыми или грустными (трагедии или комедии). Очень популярны были трагедии Эсхила "Персы", «Скованный Прометей», большую популярность имела трагедия Софокла "Антигона". А знаменитым автором комедий в середине 5 в до н э был афинянин Аристофан (пъеса "Птицы").
Рим, завоевав маленькую Грецию, перенял весь пантеон греческих богов, все искусство и культуру, а потому образы римской литературы практически не отличаются от оригинала. Отличительной чертой литературы в сравнении с греческой является то, что это литература гораздо более поздняя и потому гораздо более зрелая. Римская литература выступает на мировой арене на 400-500 лет позже греческой. Рим мог воспользоваться уже готовыми результатами векового развития греческой литературы, усвоить их достаточно быстро и основательно, и создавать на этой основе уже свою собственную, гораздо более зрелую и развитую литературу. С самого начала развития римской литературы чувствуется сильное греческое влияние.
Еще одной особенностью римской литературы является то, что она возникает и расцветает в тот период истории античности, который для Греции был уже временем упадка. Это был период эллинизма. Римская литература есть по преимуществу литература эллинистическая.
Кроме того, римская литература воспроизводила эллинизм чрезвычайно интенсивно, в крупных и широких масштабах и в гораздо более драматических, горячих и острых формах. Нигде в античной литературе не было такого трезвого анализа действительности, как в римском натурализме или у римских сатириков, хотя и натурализм и сатира свойственны и греческой литературе; но обе эти особенности римской литературы – натурализм и сатирическое изображение жизни – настолько здесь велики, что натуралистическая сатира вполне может считаться специфическим римским литературным жанром.
Если провести периодизацию античной литературы, можно отметить, что первый период, который можно назвать доклассическим, или архаическим, охватывает собой длинные ряд веков устного народного творчества и заканчивается в течение первой трети 1 тысячелетия до н.э. Это творчество до нас не дошло, и мы имеем о нем некоторое представление на основании позднейшей античной литературы. Целиком до нас дошли только два памятника греческой литературы, записанные в 7 в. до н.э., но, несомненно развивавшиеся в течение многих столетий, - это героические поэмы «Илиада» и «Одиссея» Гомера.
Второй период античной литературы – это становление и расцвет греческого классического рабовладения, занимающего собой 7-9 вв. до н.э. Этот период обычно называется классическим. В связи с развитием личности появляются многочисленные формы лирики и драмы, а также богатая прозаическая литература, состоящая из произведений греческих философов, историков и ораторов.
Третий период античной литературы, обычно именуемый эллинистическим, возникает на новой ступени античного рабовладения, а именно крупного рабовладения. Вместо небольших городов государств классического периода, так называемых полисов, возникают огромные военно-монархические организации, а вместе с тем появляется и большая дифференциация субъективной жизни человека, резко отличная от простоты, непосредственности и строгости классического периода. Вследствие этого эллинистический период часто трактуется как период деградации классической литературы, хотя необходимо помнить, что этот процесс длился весьма долго, вплоть до конца античного мира. Следовательно, этот послеклассический период занимает огромный промежуток времени – с 3 в. до н.э. до 5 в. н.э. К этому третьему периоду античной литературы относится и римская литература, почему его часто и называют элиинистически-римским периодом. Возникшая в 3 в. до н.э. римская литература переживает свой архаический период в первые два века своего существования. 1 в. до н.э. обычно считается периодом расцвета римской литературы, а именно 1-5 вв. н.э., называются послеклассическим периодом.
В связи с гибелью рабовладельческой формации и наступлением средневекового феодализма 6 в. н.э. можно считать гранью между античной и средневековой литературой.
2.1. Литература Средневековья
Средние века охватывают огромный отрезок времени с момента падения Римской империи (5 в н.э.) до начала мировых революций (17 в). В истории литературы Западной Европы различают собственно средневековую эпоху (5-15 вв.) – зарождение, развитие и расцвет феодального строя и его культуры – и эпоху Возрождения (15-17 вв.) , связанную с формированием буржуазных отношений, развитием городов, созданием новой культуры.
ВВЕДЕНИЕ
Томас Манн писал о мировой войне 1914 г.: «... это историческая веха, отметившая конец одного мира и начало чего-то совершенно нового». «Совершенно новым» был XX век, представший наконец в своем истинном облике, в облике мировой катастрофы 1914-1918 гг., за которой последовали разрушительные революции, затем вторая мировая война 1939-1945 гг., приоткрывшая перспективу тотальной атомной войны... Словом, новый век предстал таким, каким и видел его В. И. Ленин, — эпохой «империалистических войн и пролетарских революций», эпохой социальных утопий и глобального кризиса, влекущего человечество в бездну.
Однако предчувствие и предзнаменование грядущего кризиса появилось раньше, — в конце века XIX, создав особую атмосферу этого момента истории — «конца века» — как начала века XX. Прозорливый Томас Манн заметил и это, указав на «конец века» как на время, «когда европейская интеллигенция впервые выступила против ханжеской морали своего викторианского буржуазного столетия». И когда философия Фридриха Ницше воплотила «возмущение духа против рационализма, безраздельно господствовавшего в XVIII и XIX веках...» — против рационализма, гуманизма, демократизма, против всех принципов овеянной Просвещением эпохи.
XIX век не ушел в прошлое под натиском проповедей Ницше — он отступал мало-помалу, по ступеням конца прошлого столетия, начала нынешнего, составивших период перехода, кануна XX в. В этот период еще очень сильными были позиции «викторианства» и в самой Великобритании, и во Франции, где были все признаки «belle `epoque», и в Германии, торжествовавшей победу во франко-прусской войне, и в США после победы буржуазного Севера в гражданской войне 60-х годов. Во второй половине XIX в. рационализм получил мощное подкрепление благодаря широкому распространению позитивизма, опиравшегося на развитие точных и естественных наук, на выдающиеся достижения науки и техники. XX век приближался в ореоле этих достижений; 1900 год воспринимался как порог, за которым последуют новые открытия, невиданные победы разума, — победное шествие человека-творца воспевал в это время Эмиль Верхарн.
Реалистический способ освоения действительности, завоевавший прочные позиции в XIX в., опиравшийся на достижения науки, на принцип историзма (Флобер: «история и естествознание»), на понимание общества как некоей объективной целостности, подвластной научной систематизации и типизации в формах, аналогичных жизни, — получил на рубеже XIX-XX вв. новые импульсы для своего развития. К Франции и Англии с их классическими школами реализма в это время подтягиваются другие страны, и не только «малые», не только Италия и Испания, но и «романтическая Германия», и «романтическая Америка». Повсеместно утверждается жанр социального романа, а познавательные возможности реализма раскрываются в многотомных романах, в тяготении к циклизации, образцом которой оставалась «Человеческая комедия» Бальзака (Золя, Франс, Голсуорси, Г. Манн, Гальдос, Драйзер и др.).
На рубеже веков возникает реалистическая новеллистика и подлинный переворот происходит в драматургии — появляется «новая драма» (Ибсен, Стриндберг, Шоу, Гауптман). В эстетике реалистической драматургии, в формуле «мы сами в наших собственных обстоятельствах» (Б. Шоу) получил адекватное выражение пафос достоверности, нацеленность на современность, движение от исключительного к обыденному, «каждому». Апофеоз реалистического жизнеподобия — театральная эстетика «четвертой стены», «система Станиславского» с идеей «вживания» актера в образ.
Самой крайней степенью реализации свойственных реализму XIX в. принципов представляется натурализм конца века. Бальзаковская ориентированность на науку, на «естествоиспытателей», флоберовская «объективная манера», закон детерминизма, ставка на обыденное, «жизнеподобное» — все это готовило натурализм, и все это натурализмом было превращено в принцип, посягавший на «святая святых» реализма, на социологию и психологию. Начиная с Огюста Конта («Курс позитивной философии», 1842) позитивисты отбрасывали социологию как «метафизику», противопоставляя ей естественные, экспериментальные науки. Открытия биологии, физиологии, медицины подкрепляли наступление «физиков» на «лириков». Дарвинизм был распространен на жизнь общества, которое уподоблялось животному миру (Герберт Спенсер).
«Натурализация» реализма во второй половине XIX в. знаменовала процесс «гибели целостного человеческого образа» (Н. Бердяев), характерный для XX в. Флобер в той мере, в какой он настаивал на необходимости «только описывать», бесстрастно описывать ненавистный ему, лишенный эстетического начала буржуазный мир, склонялся к тому, чтобы художественное от буржуазного отделять стилистически, создавать произведение «из одного лишь стиля».
Из общего реалистического комплекса к концу века заметно выделяется субъективно-художническое, «романтическое» начало. Как писатель XIX в. Генри Джеймс «высшим достоинством романа» считал «воздух реальности (верность типизации)», а также «иллюзию жизни», но как писатель начинающегося XX — «высший смысл» усматривал в «беспредельной свободе» «всевозможных экспериментов», «авторской субъективности».
Таким был отклик на менявшуюся реальность. Бальзак — по его признанию — созидал «при свете двух великих истин: религии и монархии». Какие великие истины освещали путь художника в XX в., с конца века XIX, когда Ницше объявил о смерти Бога как о состоявшемся факте, когда все очевиднее становилась нестабильность, хаотичность мира, деградация и упадок?
Деградация и упадок находили себе и конкретно-историческое, социологическое объяснение как процесс превращения «Робеспьеров в лавочников» (А. Герцен), процесс деградации буржуазного идеала из просветительского в предпринимательский. На рубеже веков в прозе и драматургии распространилась сатира, которая увековечила появление нового героя — «антигероя», «лавочника» беспринципного политикана, беспардонного дельца (Франс, Шоу, Г. Манн и многие другие). Образ «ярмарки на площади» (Роллан), образ «форсайтизма» (Голсуорси) — итоговые характеристики уходящего века, выполненные в традиции реалистической типизации. И по традиции буржуа противостоят романтизированные образы художников — в «Жан-Кристофе», в «Будденброках», в «Саге о Форсайтах», в пьесах Ибсена и Гауптмана.
Не образы художников, а сами художники противопоставили себя и «ярмарке на площади», и всему сущему, заполняя пустоту мира, из которого ушли боги, собою, своим искусством. Искусством как новым божеством. С конца века литературный процесс становится альтернативным: абсолютному натуралистическому детерминизму, превратившему личность в придаток среды, противостоит абсолютная свобода восставшего против рационализма духа.
«Умерли все боги» — это дерзкое заявление Ницше, как и предварявшее его умозаключение некоторых героев Достоевского: «Бог умер, значит, все дозволено», были наиболее знаменитыми свидетельствами того исторического, поистине тектонического сдвига, который осуществлялся XX веком. Этот сдвиг был предопределен кризисом просветительской оптимистической идеологии, идеи исторического прогресса, идеи целесообразного мира, который базируется на разуме и морали, на основополагающих христианских истинах. «Смерть Бога» — это одновременно, по Ницше, процесс «открытия себя», а такое «открытие» сопровождается «освобождением от морали».
На этом пути и состоялось в конце XIX в. оформление «декаданса» как особенного качества общества и культуры «эпохи Ницше». Декаданс трудно отождествляется с тем или иным литературным направлением, скорее это некая исходная мировоззренческая установка, влекущая «распад цельности», распад единства прекрасного, истинного и нравственного. Поэтому очевидные признаки декаданса усматриваются в символизме, особенно французском, в силу прямой зависимости от «Цветов Зла» Шарля Бодлера, а также от его принципа «соответствия». «Распад цельности» — это и одновременное формирование крайностей в виде натурализма и в виде символизма. Натурализм приковывал к материальной поверхности бытия, которая была скована биологическим детерминизмом, — натуралистическая одномерность преодолевалась идеей «соответствия», прозрения иных, кроме видимого, миров, первоосновы бытия, его духовной субстанции. Изначальная Загадка расковывала воображение художника, требовала «суггестивных» средств ее раскрытия, уподобления словесного искусства музыкальному, «намекающему», намечала путь к художественному синтезу.
На этом пути символизм сращивался с импрессионизмом. Какой бы абстрактной ни была символическая Идея, суггестивность недостижима вне чувственной формы, вне тех непосредственных впечатлений и первоначальных эмоций, которые имел в виду импрессионизм, искусство «впечатления». «Видеть, чувствовать, выражать» — такой задачей довольствовался импрессионизм, однако она оказалась вполне достаточной, чтобы обрести новые возможности раскрытия и мира внешнего, бесконечной вибрации цветов, сложнейшего сочетания нюансов, световой палитры вечно изменчивой природы и мира внутреннего в «потоках сознания», обнажающих эмоциональное, интуитивное, бессознательное.
Импрессионизм приземлял символистскую идею, переводил ее на язык природы — а вместе с тем на язык практики, декадентской практики, хотя, казалось бы, со словом «декаданс» не совмещается празднично-романтическое искусство импрессионистов. Всего-навсего из импрессионистического принципа «все во впечатлении» исходят герои романа Гюисманса «Наоборот» (1884) и романа Уайльда «Портрет Дориана Грея» (1891). Они вовсе и не художники, но они на развалинах мира старого творят новый по законам красоты, той самой новой красоты, которая выше морали, превыше всего — им соответственно «все дозволено». «Цветы Зла» созрели, а ради свежего, оригинального впечатления эстеты Гюисманса и Уайльда готовы на все, даже на убийство.
В немалой степени крайностями декадентского нигилизма определялась логика развития консервативного крыла литературы — а потому такая литература устойчиво развивалась в стране классического декаданса, во Франции, создавая картину парадоксального соединения резких контрастов. Пафосом этого крыла было сохранение «корней», национального генофонда (Баррес), ставка на традиционные нравственные ценности, поддержанные авторитетом религии, в культуре — на достижения «латинского гения» («романская школа» Морраса), на «здоровые», доромантические традиции, на классицизм, средневековье и античность.
Значительным явлением западной культуры начала XX в. стали позднесимволистские писатели Поль Клодель (1868-1955) и Поль Валери (1871-1945). Драматургия Клоделя наследовала средневековым мистериям и классицистическим трагедиям и по своим жанровым характеристикам, и по христианскому миропониманию, пафосу спасения души Божьей благодатью, ниспосланной на грешную землю. Валери, в свою очередь, не жаловал романтизм. Преобладание прозы, «диалогов», размышлений — свидетельство рациональности, намеренного интеллектуализма Валери. В эпоху, когда поэзию захлестывал «автоматизм», стихия бессознательного, резким контрастом выделялось его стремление к созданию стиха совершенного путем неустанного труда.
Так же как «книжность» Валери, перекличка тем и мотивов, перевоплощение прошлого (поэма «Мой Фауст»). Англо-американский вариант такого принципиального интеллектуализма — Т. С. Элиот, исходивший из убеждения в том, что «вся европейская литература, начиная с Гомера, <...> существует как бы одновременно и составляет один временной ряд». Изучению этого «ряда» Элиот посвятил свою литературно-критическую и теоретическую деятельность, его переосмыслению — свое поэтическое творчество. Стремление одолеть распад привело Элиота к созданию религиозной драматургии, к отчетливо антиромантической позиции этого «классициста, монархиста и англо-католика».
XX век буквально приковывал к преходящему, к земным трагедиям — но и побуждал ценить константы бытия, искать путь к цельности, к утраченной гармонии, к ценностям позитивным, к «цветам добра».
По сути своей декадентское искусство — романтическое, оно происходит из того противопоставления Идеала и Действительности, которое уже в недрах романтизма рождало идеал «чистого искусства». Точнее — искусство «неоромантическое», поскольку в новых условиях «двоемирие» видоизменяется: «этот» мир утрачивает свою действительность, ирреализуется субъективным о нем представлением, а «тот» мир теряет идеальность, мечта поглощает реальность, мечту же поглощает бездна пессимизма и нигилизма.
Романтический опыт не был в конце века одномерным, он стимулировал альтернативность художественных школ этого времени. «Или гуманизироваться, или погибнуть» — эта мысль осознается с началом дегуманизации искусства, осознается как важнейшая не только эстетическая, но и социальная задача. Реализм «в духе Флобера», основанный на негативной этике, на убеждении в том, что «ненависть к буржуазии — начало добродетели», представлялся недостаточным — «новое искусство для нового общества» было заявлено Роменом Ролланом.
Немалое значение для осуществления этого призыва имело «предчувствие главной важности века, социализма» (Б. Пастернак). Эмиль Золя сознавался в том, что «натыкался на социализм», — на рубеже веков социализм, социалистические идеи, рабочее революционное движение стали повседневностью. Освоение этого нового материала происходило в русле критического изображения буржуазного общества («Жерминаль» Золя, «Ткачи» Гауптмана) — и в русле романтического предчувствия «нового общества». Предчувствие порождало жанры утопические — «На белом камне» Франса, «Вести ниоткуда» Морриса, «Когда спящий проснется» Уэллса — и героя, способного эти предчувствия воплотить в реальность, героя романтического, исключительного (Эреньен в «Зорях» Верхарна, Эвергард в «Железной пяте» Лондона). Путь к «человеческому братству» открывал герой-одиночка, «гений» — гениальны все герои Роллана.
Путь к человеческому братству искала западноевропейская культура и на Востоке, открывая для себя русскую литературу, Толстого, Достоевского, Тургенева, Чехова. Прежде всего «душа», т. е. искомая духовность, привлекала в этой литературе. «Самый русский вопрос: «Зачем?» (А. Блок), оставаясь «пробным камнем» русской литературы, определял ее гуманизм, осознание долга и ответственности, т. е. ту мощную духовную энергию, которая заметно ослабевала на Западе.
Западноевропейская романтическая утопия была сильно политизирована благодаря «предчувствию социализма» — на Востоке, в России возник подлинный очаг романтической культуры, сделавшей ставку на человека, на нравственность, на добро. «Оправдание добра» (1897)-так называется главный труд Владимира Соловьева, уникальное произведение посреди «цветов зла», восстанавливающее репутацию добра как правды и красоты, репутацию Бога как нравственного начала в человеке.
Обоим этим порывам не суждено было слиться. XX век отделил один от другого, превратив в утопии — утопию усовершенствованного общества, на деле ставшего «реальным социализмом» сталинского образца, утопию усовершенствованного человека, оставшегося недостижимым идеалом в эпоху «империалистических войн и пролетарских революций», жестокую и прагматическую эпоху.
Предчувствие кризиса подтвердилось: разразилась катастрофа войны 1914 г., крах основополагающих ценностей западной цивилизации стал фактом. Порожденная войной русская революция 1917 г., революции в других странах добили эти ценности, противопоставили им новые идеалы, ключевое значение для которых приобрело разрушение старого до самого основания. Этот зуд, эта потребность в уничтожении, в отказе от «уже сказанного», вне всякой зависимости от того, что именно и как было сказано предшествовавшей культурой, объединяет революционный «пролеткульт» и анархический авангардизм.
Разрыв становится одним из признаков XX в., он указывает на его начальную границу. Начало декаданса определить невозможно, декаданс проистекает из XIX в., он аморфен как характерное явление переходной эпохи. Век XX приходит вместе с группой авангардистских школ, футуризма, дадаизма, ультраизма, первым и броским признаком которых является предельная степень отрицания, ставка на «совершенно новое искусство», вплоть до самоотрицания, — футуристы проклинали символистов (с которых, собственно говоря, и начинается модернизм), дадаисты, в свою очередь, футуристов, ультраисты — «литературу двадцатого века», вплоть до отрицания искусства, до славословия антихудожественности. Авангард — передовой отряд модернизма, готовящий его приход своим крайним нигилизмом, своим отказом от традиции, от классического художественного опыта как отражения цивилизации, оказавшейся в кризисе и тупике. Авангард — вызов этой цивилизации, констатация ее смерти, акт «выноса трупа».
Весьма неопределенный термин «модернистский» (т. е. «современный») распространяется на множество разнородных явлений искусства XX в. Тем не менее смысл в этом понятии есть, оно закрепилось за различными формами воплощения абсурдного мира, т. е. мира, покинутого Богом, утрачивающего смысл.
Модернизм открывает абсурд как качество реальности. Франц Кафка вырастает в ключевую фигуру именно потому, что все невероятное, все кошмарное в его произведениях правдоподобно и даже жизнеподобно. Жан-Поль Сартр доказывал принадлежность Альбера Камю современному искусству, ссылаясь на то, что у него «отсутствует трансцендентность». Сюрреалисты творили на грани романтизма, но старались грань эту не пересекать, свои «грезы» от романтических отделяли, свои «чудеса» именовали «чудесным повседневным».
Романтическая природа декаданса в модернизме теснится стихией натуралистической. В мире без неба, без Бога оставалась лишь земля — к земле, к «вещам», к «объектам» искусство и поворачивалось. Сюрреалист Сальвадор Дали с упоением перечислял эти «вещи», приметы «модерной» реальности: «телефон, унитаз с педалью, белый эмалированный холодильник, биде, граммофон». Модернистское искусство набито «вещами», как современный универсам ширпотребом, — набито теми же товарами массового потребления.
В мире абсурдном достоверностью обладал абсурд — и обломки распадающегося мира, натуралистически копируемые фрагменты потерявшего смысл бытия. С расчленения на куски, с дивизионизма начинали и футуристы, и кубисты, и дадаисты, и сюрреалисты — и так вплоть до «постмодернизма» конца XX в. С расчленения и одновременно с «дадаистского», абсурдного монтажа, ключевого приема модернистской техники. «Ошеломляющие аналогии» вдохновляли футуристов, «соединение несоединимого» лежит в основе сюрреалистического эффекта. Особая «нереальная реальность» модернистского романа («антиромана») создается с помощью произвольного монтирования, нагромождения натуралистически сфотографированных, утративших связь и взаимозависимость фрагментов. Классическая реализация модернистского приема — «Улисс» Джойса, в фундаменте которого расчленение всего бытия человеческого и субъективная сборка отдельных его пластов.
Субъективный монтаж — наглядная демонстрация вседозволенности. Манифесты авангарда — манифесты «ячества» (испанский ультраизм: «провозгласим же ЯЧЕСТВО — вершину, куда стремятся все пути авангарда!»). Под пустым небом остались «вещи», куски распавшейся цельности — и «я» художника, которое «само себе причина, само себе предел», которое бросило вызов самому Богу, возложив на себя функцию создателя и распорядителя Вселенной. Субъективный монтаж — результат одновременного открытия субъективного и объективного, свободы как структурной характеристики индивидуального сознания и направленности этой свободы на внешний мир. Недаром экзистенциалист Сартр с энтузиазмом воспринял феноменологический принцип интенциональности и усмотрел в этом принципе возможность «преодоления Пруста», т. е. преодоления субъективизма. Личность в модернизме абсолютно свободна, но относительно «других», относительно «вещей», т. е. соотносительно с данным миром. Метафизика модернизма земная, а каждый виток абстракционизма корректируется очередным приступом натурализма.
На всем протяжении истории модернизма абсурд выражается прямо, в тексте абсурдном, который порывает не только со всеми признаками традиционной художественности, но и с самой художественностью, и даже с самим текстом, — в заключительной точке развития литературы, которая начинается с эстетики молчания символистов Метерлинка и Малларме, «антироман», создающийся из «ничего», и «антидрама», пытающаяся быть адекватной тому же «ничто».
Однако модернисты не только выражали идею абсурда — они ее и изображали, переводили в категорию объективную, категорию персонажа. По мере того как абсурд осознавался признаком мира реального, модернизм воспринимался как способ интерпретации реальности, познания сути бытия. Модернизм натуралистичен и мифологичен одновременно, его природа, его исходная идея не допускает конкретно-исторического понимания этой сути, модернизм догматизирует и абсолютизирует свой инструментарий. Именно в силу своей концептуальности узловое место занял экзистенциализм, понятие не только собственно литературное, но и философское, втянувшее в себя философское обоснование (Гуссерль, Хайдеггер и др.) расхожих модернистских понятий абсурдности, отчужденности, свободы и пр. Эти понятия извлекаются из повседневного «жизнеподобного» существования Рокантена («Тошнота» Сартра) или Мерсо («Посторонний» Камю), но, будучи абсолютными константами бытия, они естественно обряжаются в костюмы легендарных Орестов, Антигон, Калигул и т. п., оставаясь собой, по сути не меняясь.
Перемены модернизму даются с трудом, благодаря заданности исходных принципов, благодаря тому, что модернизм одновременно и приобщение к реальности, и отчуждение от жизни. Качественная трансформация модернизма грозит выходом за его пределы — самый красочный пример являет собой Сартр, который в итоге свой эволюции признал себя реалистом. Главный фактор трансформации в эпоху войн и революций — это политизация, вовлечение в социально-политические конфликты. Авангард и революция — вопрос кардинальный в силу заявки модернистов на бунтарство, на «совершенно новое искусство». Этот вопрос стал перед дадаистами и экспрессионистами, многие из которых были вовлечены в революционное движение 20-х годов, перед сюрре- алистами, незамедлительно превратившими свою группировку в нечто подобное политической партии, даже перед экзистенциалистами, которые «ангажировались» под влиянием антифашистской войны.
Трансформация модернизма объективно затруднительна и субъективно труднодопустима по той причине, что она влечет за собой смягчение остроты той категорической альтернативности, которая стала очевидной с оформлением авангардистских группировок. Есть еще одно определение модернизма — его дал сам модернизм, на протяжении всей своей истории, от предмодернизма до постмодернизма, ожесточенно сражавшийся с немодернизмом, выделив в особенности реализм, очертив этот набор признаков, которые для модернизма неприемлемы категорически. Бретон в первом же манифесте сюрреализма призвал не более и не менее как к судебному процессу над реализмом, а разве не речами обвинителя являются статьи Роб-Грийе, приговаривающие к смертной казни всякую литературу, претендующую на выражение любого значения? Противники, естественно, не отмалчивались.
Дуэль модернизма и реализма, точнее, немодернизма — выразительная характеристика альтернативности, антагонистичности эпохи войн и революций 10-40-х годов, когда политизация была признаком времени, когда политическая борьба в немалой степени определяла борьбу литературную. Впрочем, политизация отвечала и внутренним потребностям литературы, стремившейся расширить рамки традиционного опыта и, в частности, продвинуться от созерцания к действию. «Не писать историю, а делать ее» — такова заманчивая перспектива, которая осознавалась в прямой связи с фантастическими открытиями науки и техники, вдохновлявшими художников на подобные свершения. И конечно, с необычайной социальной активностью огромных человеческих масс. Действие стало ценностью приоритетной. Генрих Манн в своем романе о короле Генрихе IV создал образ «гуманиста на коне», а Сент-Экзюпери был убежден в том, что «истину выкапывают, как колодец», и сам он, писатель-летчик, человек дела, превратился в символ эпохи.
В этом объяснение объективной привлекательности литературы социалистического реализма, заряженной пафосом действия, совершенствования мира в интересах большинства народа. «Все в Островском — пламя действия и борьбы» — только это и побуждало Ромена Роллана, например, дать высокую оценку роману «Как закалялась сталь», точнее, его автору, его герою. В орбите влияния СССР и советской литературы оказалось значительное число крупных зарубежных писателей, возникло понятие «попутчика». Политический и экономический кризис, кровавые войны, фашизм — все это отождествилось с буржуазным обществом и все это вынуждало обращать взоры на Восток, принимать революцию и социализм.
Литература социалистического реализма имеет не только историческое значение как художественное воплощение мощного коммунистического движения. Талантливые писатели-коммунисты создали немалое число значительных произведений. В 30-е годы, освобождаясь от пролеткультовского левачества 20-х годов, они оказались в авангарде борьбы за возрождение и развитие национальных традиций. Окостенение, догматизация принципов социалистического реализма произошли довольно быстро, но преимущественно в тех странах, где компартии оказались у власти, подчинив литературу задачам пропаганды, идеологической борьбы. Однако внутри социалистической эстетики утверждалось и такое понимание метода, которое открывало путь плодотворному развитию реализма в новых исторических условиях.
Б. Брехт в дискуссии с Георгом Лукачем и другими теоретиками, которые абсолютизировали классическое искусство XIX в., превратили Бальзака, Толстого в эталон, в обязательную норму, всякое отступление от которой знаменовало упадок, доказывал, что реализм меняется с течением времени, что реализм — не вопрос формы, которая тоже меняется, что для овладения действительностью художник-реалист вправе использовать любые средства. Чтобы высветить правду жизни, искусство должно показать, что оно не есть жизнь, — этот тезис Брехта противостоял многовековой традиции искусства, которое интерпретировалось в духе «мимесиса», т. е. подражания, в духе «жизнеподобия» как непременного признака реализма.
Брехт — новый, современный этап развития реалистической драматургии относительно «новой драмы» рубежа веков, разрушивший иллюзию жизни в театре, иллюзию «четвертой стены». Ради главной задачи — научить людей мыслить, действовать с пониманием своей ответственности — Брехт обнажил условный характер искусства, создал «свободную драму», обосновал «открытый реализм».
Само собой разумеется, реализм «открывался» в XX в. и без теоретической поддержки Брехта — его «открывал» двадцатый век. Модернисты атаковали бальзаковскую традицию с достаточным на то основанием — классический опыт оставался живым, питал собой искусство XX в. Габриэль Гарсиа Маркес, имя которого отождествляется отнюдь не с традиционным реализмом, на склоне XX в. назвал реализм XIX в. гарантией правдивости. Томас Манн в 50-е годы говорил — совершенно справедливо, - что роман «был и продолжает оставаться «социальным, социально-критическим»«.
Не в середине XIX, а в середине XX в. Додерер главной задачей романа счел «завоевание внешнего мира», и действительно этим занято искусство нашего столетия, следуя традиции реалистического, объективного познания. Очевидное тому подтверждение — широчайшее распространение разного рода документальной, «фактографической» литературы. Однако и Додерер «субъективизировал» свое объективное повествование совершенно в духе XX в. Дос Пассос стремился к «абсолютной объективности», трилогия «США» до предела насыщена фактическим материалом, «коллажами», материал этот «монтируется», т. е. применяются самые «модерные» литературные приемы, — но невозможно усомниться в том, что это «социально-критический» роман, познающий социальную и историческую конкретность.
Даже эти примеры — а число их может быть увеличено до бесконечности — доказывают, что и в пределах самой традиционной из форм реализма происходили существенные изменения, жанр «открывался» не только новому содержанию, но и новой литературной технике. В практическом опыте искусства подтверждалось, что реализм — не вопрос формы, что «модерная» форма вовсе не является принадлежностью модернизма. В своем споре с реализмом модернисты подставили на место современного реализма некую фикцию — законсервировавшуюся традиционную форму.
Такая подстановка тем более некорректна, что в своем развитии литература XX в. так существенно изменилась, так далеко ушла от «бальзаковского» образца, что порой и само применение термина «реалистический» затруднительно, — при том, что речь идет об искусстве немодернистском. Литература XX в. - шире, больше альтернативы «реализм — модернизм»; приходится говорить об альтернативе «модернистский — немодернистский». «Социально-критический» роман в его более или менее традиционном варианте определяет в известной мере лицо литературы тех стран, где такая традиция и существовала, — прежде всего во Франции и в Англии. Но в Германии, Австрии, Испании, даже в США, дело обстояло иначе.
Так, мощный прорыв немецкоязычной культуры после первой мировой войны — прорыв культуры стран «романтических». Этот прорыв прямо определялся реальностью XX в. Для всех — для Томаса Манна и Германа Гессе, Роберта Музиля и Германа Броха — первая мировая война оказалась самым важным фактором, ключевым моментом их рефлексии, их искусства. Война как мировая катастрофа, доказательство упадка и падения человечества, абсурдности организованного им жизнеустройства — все это знакомо и по творчеству модернистов. Можно вспомнить о нем и тогда, когда Гессе отказывается от категории «характера» и с опаской отодвигает понятие «детерминизм» как обозначение несвободы человека. И тогда, когда Брох анализирует «гениальную форму» романа Джойса, которая «взорвала старую форму», — когда Томас Манн с восторгом пишет о Фрейде как органически близком ему продолжателе мысли Шопенгауэра и Ницше.
Тем не менее все это не превращает подобных писателей в модернистов. Все это свидетельствует лишь о том, что все они, и модернисты, и немодернисты, принадлежали одной эпохе, испытывали воздействие одних и тех же факторов, — и о том, конечно, что они сосуществовали, взаимодействовали. Джойс в немалой степени определил поиски Броха, а поиски Сартра в немалой степени определил Брехт, да так, что экзистенциалист заявил о себе как о реалисте.
Все дело в том, что из одних и тех же обстоятельств, из одних и тех же идей делались принципиально различные выводы, ставились противоположные задачи, несмотря на то что пересечение и даже сближение — очевидная особенность развития литературы в XX в. «Или гуманизироваться, или погибнуть». Гуманизируется, несомненно, и экзистенциализм, пытаясь спасти индивидуума от поглощения его безликой, унифицированной массой, — но при этом подталкивает к вседозволенности, к «своеволию», ничем не ограниченному. «Потерянный» герой Хемингуэя проверял себя у тех же пределов, перед лицом смерти, — но за ним стояли «другие», не отчуждение, но обретение становилось все более осознанной потребностью.
Не отчуждение, а приобщение — признак литературы немодернистской, приобщение к другим, к смыслу, к цели, к утраченной цельности, противостоящей авангардистской страсти расчленения и дробления. «Человеческое цельно» (Т. Манн) — эта цельность определяет поиски синтеза, универсального языка, способного объять весь мир, вернуть смысл мирозданию. Литература отказывается от традиционной описательности, добивается максимальной концентрации, символичности, многозначительности языка, обращается к формам условным, заимствует опыт музыки, живописи, кинематографа.
Весь интеллектуальный багаж XX в. привлекается, усваивается искусством, и нередко одни и те же авторитеты вдохновляют и модернистов и немодернистов. Но если, например, Фрейд, во многом изменивший представление о человеке, побуждал сюрреалистов к предельной индивидуализации, то Томас Манн во фрейдизме обнаружил основу для продвижения от индивидуального к типическому, «мифическому».
Открытие человеческого, уже не исчерпывающееся традиционным понятием «характер», «социальный тип», естественно влечет мифологизацию как художественную аналогию всеобщности. В мифе, в соединении лирического и мифического видел Брох единственную возможность обрести надежду, спасти мир от «кровавого раскола», обрести «утраченный язык». Но пленивший Броха Джойс не стал примером, по его же признанию, и в этом повинна «немота скепсиса» и «скептическое немотство позитивизма». Для создания современного мифа, по Броху, нужно «остановить распад ценностей мира и сосредоточить ценности вокруг веры» — т. е. совершить нечто противоположное тому, что сделал гениальный Джойс.
Такую попытку предпринял сам Брох, превратив римского поэта Вергилия в героя «современного мифа», мифа гуманистического, нервом которого является открытие реальности и открытие человечности. Себя Брох именовал реалистом, хотя искусство его в немалой степени романтично, как романтичен феномен австрийского лирико-мифологаческого эпоса, да и в целом искусство XX в. с его мифологизмом и утопизмом, с противопоставлением внешнему детерминизму самодетерминации себя осознающей Личности. Романтизм — составная часть «тотального романа», к которому шла литература в XX в., составная часть художественного синтеза.
Открытие «себя» и открытие «других» происходило одновременно. XX век с его войнами, кризисами, глобальными катастрофами давит на сознание чудовищной тяжестью — и всех «модерных», всех современных писателей, модернистов и немодернистов, побуждает к ответной реакции, пробуждает глобальное мышление, способность к познанию сущности, всеобщности, сопрягающей различные времена и разные сферы бытия.
«Распад ценностей мира» не удалось установить и во второй половине XX в., после второй мировой войны 1939-1945 гг. Более того, в этот «постреволюционный» период вслед за богами мира старого отправились боги нового мира. Граница периода определяется не только мировой войной, но и завершением революционного цикла в 50-е годы — установлением коммунистических режимов в странах Восточной Европы, победой национально-освободительного движения в «третьем мире», повлекшей распад колониальной системы. Пик популярности социалистической идеологии — 50-е годы, в немалой степени благодаря роли, сыгранной СССР в борьбе против фашизма.
Затем начинается отступление левых. В «постколониальный» период обретшие независимость страны «третьего мира» оказались перед лицом трудноразрешимых, сложнейших экономических и политических проблем. Теряет реальное значение и влияние в других странах революционная идеология «пылающих контине- нтов», подкрепленная романтическим образом кубинской революции и ее вождей. Стремительно падает авторитет СССР и «реального социализма» после XX съезда КПСС и публикации книг Солженицына о сталинских лагерях, после вторжения советских войск в Венгрию (1956), в Чехословакию (1968), в Афганистан (1979). Утрачивают свои позиции компартии капиталистических стран, отстающие от меняющейся политической ситуации. Идейный багаж традиционного левого движения предстал устаревшим, пассивно-оборонительным, соединяющим «увриеризм» с утопическим коммунистическим идеалом, все более отвлеченным от реальной жизни.
Важнейшим политическим событием второй половины XX в. стало исчезновение с политической карты мира к началу 90-х годов «мировой системы социализма». Возможно, если учесть значение социалистической идеи, коммунистической утопии для нашего столетия, заключительной границей всего XX в. станет август 1991 г., крах коммунистического путча и распад СССР.
На судьбе левого движения сказалась трансформация капитализма, перерастание его в «потребительское общество». Высокий производственный и потребительский уровень привел к ослаблению традиционных социальных противоречий капиталистического общества. Научно-техническая революция, высокоразвитая технология уравнивает материальные условия жизни — и одновременно уравнивает людей, формирует «одномерность» (Г. Маркузе. «Одномерный человек. Очерки идеологии развитого индустриального общества», 1966). С развитием коммуникаций, с воцарением телевидения, внедрением радио и аудиовизуальных средств рушатся границы между нациями и классами, между идеологиями (Д. Белл. «Конец идеологий», 1960).
НТР демократизирует культуру, современные средства информации доносят ее до каждого дома, не столько, однако, поднимая каждого до уровня истинной культуры, сколько опуская культуру до массового восприятия, до уровня «массовой культуры». Литературное производство стало товарным, литература — товаром, грозящим задушить культуру. Субкультура содействует подавлению духовного, самобытного, содействует превращению человека в робота, интегрированного в соответствующую общественную систему, в «потребительское общество», появлению «одномерного человека».
В «обществе потребления» альтернативность литературного процесса проявляет себя иначе, нежели в первой половине века. Одним из полюсов оказывается «массовая культура», т. е. культура, вырождающаяся в предмет потребления, эксплуатирующая традицию «жизнеподобия» и самодовлеющей увлекательности, рассказывания занимательных историй в жанрах детектива, фантастики и т. п. Другим полюсом является элитарный «постмодернизм», демонстративно отворачивающийся от читателя во имя создания текста, вне которого «нет ничего» — а, значит, о занимательности и жизнеподобии и речи быть не может. Меж этими полюсами располагается основной поток литературы, модернистской и немодернистской.
Сказанное не означает, что дискуссия меж ними прекратилась. Более того, она обострилась в первые послевоенные годы. Противостояние политических блоков, «холодная война», идеологическая нетерпимость — все это превращало искусство в оружие, в средство для достижения целей, ничего общего с потребностями искусства не имеющих. Крайняя степень нетерпимости отличала литературную политику тоталитарных режимов — по другую сторону баррикады жесткая нетерпимость неоавангарда 50-60-х годов даже усилилась относительно классического авангарда эпохи первой мировой войны.
Неоавангард был тесно связан с «новыми левыми», с воинственной молодежной оппозицией. Его апофеоз — студенческие баррикады в Париже Мая 68-го, а логическое завершение — волна терроризма, подпольная деятельность разного рода «красных бригад». Неоавангард занял важное место в «контркультуре» «новых левых», подвергшей самой решительной критике западную цивилизацию с позиций искусства как абсолютизированного «царства свободы», с позиций всесильного воображения, преобразующего реальный мир в идеальное царство свободы и «природы», освобожденное от репрессивных социальных институтов (Г. Маркузе. «Эрос и цивилизация», 1955).
Уподобляя авангардистскую литературную практику практике революционной, «новые левые» отождествили разрушение художественного языка с разрушением основ капитализма. Такое разрушение осуществлялось способами, выработанными авангардом 10-20-х годов, в традиции дадаизма. Нетрадиционный путь — вытеснение самого слова языком кино, телевидения, поп-искусства, разного рода «хэппенингами», т. е. спонтанным и вызывающим действом, вплоть до демонстрации сексуальной свободы или же свободы террористического акта. Контркультура «новых левых» становится агрессивной антикультурой.
Период «постреволюционный» — это вместе с тем период «постмодернистский». Термин этот имеет три значения. Первый — определение эпохи, для которой характерно движение модернизма к постмодернизму, а это значит, что классика модернизма осталась в прошлом, в 10-40-х годах. Последняя волна «большого» модернизма — «антироман» и «антидрама» 40-50-х годов. В 60-е годы очевидно появление черт постмодернистских, особенно во французском «новом новом романе», последовавшем за первым поколением «новых романистов» («антироманистов»), и в американской литературе «черного юмора».
Второе значение термина — самое определенное, так как он обозначает современную стадию развития модернизма, которая представляется стадией завершающей. До предела доводятся все основополагающие принципы модернизма. Исходная мысль Ницше о смерти Бога реализуется убеждением в тотальном хаосе, отказом от любого «знания», любой «объяснительной системы». Уже и модернизм ставится постмодернистами под сомнение, так как модернизм — совокупность различных «систем», различных способов организации хаоса. Постмодернистский текст аналогичен хаосу, принципиально несистематизирован, фрагментарен, эклектичен, разностилен, это царство субъективного монтажа.
Постмодернистский текст замкнут относительно внешней реальности, которая ни в коей мере не является его источником. Вне текста «нет ничего», все вошло в текст и все «уже сказано». Единственной реальностью оказываются тексты, их бесконечный ряд, который оживает в постмодернизме в виде открытых или закрытых цитат, бесчисленных повторений и аллюзий. Такой текст «интертекстуален», он пародиен, всеохватывающая ирония выражает ту игру, которой предается писатель.
Она распространяется и на конечный результат — т. е. на самый текст. Постмодернистская литература — результат саморефлексии, процесс созидания, который так и не завершается, заменяется «наукой о письме», «толкованием текстов». Поэтому самым адекватным воплощением постмодернизма является не собственно литература, а литературная критика, «деконструктивизм» Жака Деррида, критические штудии в литературных семинарах Франции и США, вдохновленные пафосом тотального релятивизма, сводящего текст к множеству субъективных смыслов, множеству противоречивых возможностей, — что и самую «деконструкцию» окрашивает в тона иронически подаваемой «игры».
Есть и третье значение термина «постмодернизм», самое неопределенное и самое распространенное, имеющее в виду факт широчайшего распространения в постмодернистскую эпоху тех или иных приемов, составляющих систему в постмодернизме и входящих в различные системы за пределами собственно постмодернизма. Основа этого процесса — поиски универсального художественного языка, сближение и сращивание различных литературных направлений.
Традиция «бальзаковского» (или «толстовского») реализма не исчезла во второй половине XX в. Мировая война демократизировала литературу, вызвала потребность отражения свершившегося «в формах жизни». Возник так называемый неореализм (например, в Италии), в славянских странах появились эпические полотна, осмысляющие судьбы народов в годы исторических испытаний (Я. Ивашкевич, В. Минач, И. Андрич и др.), в Великобритании в соответствии с национальной традицией развивалась антивоенная сатира, критическая и сатирическая литература как форма национальной самокритики завоевала видное место в Германии и т. п. Позже, после сильного натиска модернизма в 50-60-е годы, повсеместно возрождается вкус к традиции, к прошлому, мышление историческими категориями и категориями национальной культуры становится важной приметой времени.
По иным причинам в то же самое время заметны достижения реалистической литературы в странах «народных демократий», где после «оттепели» 60-х годов литература двинулась от тематики социалистического строительства к проблематике философской и этической, к углубленному раскрытию внутреннего мира человека.
Без опыта европейского реализма не обошелся тот процесс открытия целых континентов «третьего мира», который развернулся в период деколонизации под влиянием мировой войны, битвы против фашизма. Классификация послевоенной литературы затруднена тем, что XX век знаменует конец европоцентризма, невозможность свести литературную карту к нескольким точкам, как то было в прошлые времена. «Три мира», каждый со своими проблемами, и в каждом множество вариантов решения этих проблем, в каждом свой национальный, свой индивидуальный опыт.
Этот опыт не сводим к традиционному и сопротивляется его чрезмерной «европеизации», модернизации. Хотя в постколониальный период настроения разочарования и пессимизма находили свое выражение в новых для «третьего мира» модернистских школах, однако «вестернизация» противоречила задаче создания национальной культуры, а кроме того, отчуждение личности вообще с трудом воспринималось культурой, обладавшей особой устойчивостью, базировавшейся на древнейших религиозно-философских системах.
Тем и привлекал Восток в 20-30-е годы, привлекал европейцев, озадаченных упадком Запада, — а затем все более и более увлекала художественная культура далеких континентов. И не столько потому, что в ней отражался образ жизни и образ мысли экзотических народов, сколько «огромный запас энергии, способный перевернуть мир» казался источником сил для дряхлеющей Европы, не перестававшей твердить о смерти — в том числе и о смерти литературы, о смерти романа. Эта культура стала примером нового, универсального художественного языка, к которому шла литература Европы в XX в.
В этом — феномен литературы Латинской Америки, ее исключительной популярности в последние десятилетия. Роман колумбийца Маркеса потому и стал бестселлером, что ответил на эту потребность в искусстве синтезирующем, возвышающем историю семьи, этот традиционный сюжет, до уровня мифа и притчи, собирающем в пространстве романа историю страны, континента и всего человечества. Маркес расширил границу реального до границы фантастического. Перед сложностью жизни простоватыми показались традиционные решения жизненных проблем и как нельзя более актуальным предстал «магический реализм», «необарокко» латиноамериканских писателей, мифологичное по своей сути, поскольку в его основе «чудесная реальность».
По мере крушения и капиталистических, и социалистических иллюзий такой «чудесной» реальностью предстал XX век с его беспрецедентными парадоксами, взлетами и падениями, чудовищными кровопролитиями первой половины века и глобальными угрозами второй половины, реальной перспективой гибели природы и цивилизации, выводящей проблемы за социально-классовые рамки, переводящей их в разряд общечеловеческих.
«Наши открытия смертоносны. Мы должны отречься от наших знаний» (Ф. Дюрренматт). Перед лицом таких «чудес» нашего времени реализм поистине вынужден быть «магическим». «Как писать после Освенцима?» — такой вопрос стал во всем своем трагизме перед современным искусством. Он сделал актуальными кошмары Франца Кафки, он подтвердил достоверность абсурда и вскрыл суть той двойственности, которая отличает модернизм позднего этапа его эволюции.
И «антироману», и «антидраме» присуще одновременное стремление «ничего не сказать» — и сказать «нечто», нечто существенное о времени и о человеке. Первое венчает постоянное для модернизма «урезывание» доли реального, определяющее движение к постмодернизму, второе заставляет оценивать меру сближения с современной немодернистской литературой, например англо-американского «театра абсурда». Вместе с тем вследствие трансформации среды обитания в неподлинный мир, содержащий опасную для человека «порчу», отчуждающий человека, о литературе немодернистской, по сути реалистической, приходится говорить как об «экзистенциально-реалистическом» синтезе.
Такова важнейшая и парадоксальная особенность постмодернистской эпохи — после великого модернизма первой половины XX в. пришел постмодернизм в широком понимании этого термина как общекультурной категории (помимо постмодернизма в узком и собственном значении слова). «Я вырос на Сартре и Камю», — признавался американец Доктороу. «Начитавшихся» литературы экзистенциализма писателей ныне много, в разных вариантах ими создается жанр постэкзистенциалистской притчи, воссоединяющей конкретно-историческое с абстрактно-мифологическим, возрождающей некое неоромантическое мироощущение как прямую реакцию на реальность «атомного века».
Финал двадцатого столетия безотраден. Столько надежд возникало при его рождении — надежд на социальную революцию, на царство равенства и справедливости, на техническую и промышленную революцию, на всеобщее благосостояние. Однако неудачу потерпела революция социальная, выродившаяся в сталинизм, тогда как научно-техническая революция поставила человечество у грани экологической катастрофы и атомной войны, что побуждает сомневаться в самой возможности прогресса. Ни одна из социальных систем, ни капиталистическая, ни социалистическая, не справились с органическими пороками человеческого общежития. XX век представляется полем гигантского эксперимента, поставленного Историей и оставившего или развалины, или унылую равнину «потребительской цивилизации».
Боги действительно покинули грешную землю. Человек бросил вызов Богам, возложил на себя миссию Творца и, выполняя ее, доказал, как много он может, как безграничны возможности человеческого гения, — с одним только он не справился, с организацией жизни общества на основах справедливости и нравственности. Беззаконие и безнравственность правят бал на планете, и с великими муками ее обитатели рождают такие забытые двадцатым веком заповеди человеческого существования, как «не убий», «не укради».
Тотальный кризис коснулся и культуры. Внутри ее, в сердцевине, поселился червь губительного сомнения, разрушительного нигилизма, а извне она испытывает мощный и разрушительный натиск коммерциализации, грозящий превратить культуру в товар, а значит, ее убить. Это одна из самых мрачных перспектив, намеченная логикой эволюции общества, низводящего все идеалы до уровня одного — идеала накопительства, идеала предпринимательства.
Безрадостный итог и мрачная перспектива вынуждают к поискам тех ценностей, которые могут пройти через все испытания и объединить прагматическое и раздробленное общество. Такой ценностью является культура, является литература, уничтожить которую невозможно потому, что это память человечества и высшее выражение духовных возможностей и потребностей человека. Ценность эта непреходяща, она обладает несравненной способностью к самопроизводству, к созиданию, словно бы возвышающейся над временем, над уходящими в прошлое эпохами. Духовная энергия, исходящая из «Гамлета» или «Дон-Кихота» ныне, в конце века двадцатого, мощнее, нежели в начале века семнадцатого. Быть может, она еще более мощной станет в двадцать первом столетии?
В истории XX века, похожей на мучительные, ненормально затянувшиеся роды, на свет появился не только феномен художественной культуры, неповторимой, как неповторим этот удивительный век, но обозначился и век грядущий — в неуклонном движении литературы к синтезу, к универсальному языку, к мобилизации всех средств, выработанных современным искусством. К «интертекстуальности» в самом широком, за пределами художественных направлений смысле слова — в смысле осознанной как важнейшая социальная задача ориентации на культурную традицию, в смысле развития этой живой, непрерывной цепи, с тем чтобы «упорядочить беспорядок», ответить на вызов времени и хотя бы нащупать путь к Истине.
Литература
История зарубежной литературы. 1945-1980 гг. М., 1963.
Называть вещи своими именами. Программные выступления мастеров западноевропейской литературы XX века. М., 1986.
Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. М., 1987.
Вторая мировая война в литературе зарубежных стран. М., 1985.
Западная Европа и культурная экспансия «американизма» М., 1985.
Зарубежное литературоведение 70-х годов. М., 1984.
Неоавангардистские течения в зарубежной литературе 1950-1960 гг. М., 1972.
Новые художественные тенденции в развитии реализма на Западе. 70-е годы. М., 1982.
Современный роман. М., 1990.
Анастасьев Н. Обновление традиции. Реализм XX в. в противоборстве с модернизмом. М., 1984.
Божович В. И. Традиции и взаимодействие искусств. М., 1987.
Давыдов Ю. Н. Эстетика нигилизма. М., 1975.
Днепров В. Д. Черты романа XX века. М.; Л., 1965.
Евнина Е. М. Западноевропейский реализм на рубеже XIX-XX веков. М., 1967.
Затонский Д. В. Искусство романа и XX век. М., 1973.
Зверев А. Дворец на острие иглы. М., 1989.
Ивашева В. Новые черты реализма на Западе. М., 1986.
Мотылева Т. Зарубежный роман сегодня. М., 1986.
Новиков А. В. От позитивизма к интуитивизму. М., 1976.
Министерство образования Российской Федерации
УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
им. А.М. ГОРЬКОГО
ФАКУЛЬТЕТ ИСКУССТВОВЕДЕНИЯ И КУЛЬТУРОЛОГИИ
Кафедра культурологии
Реферат по предмету:
История зарубежной литературы
ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Анохина М.В.,
Студентка 5 курса СКС
Назарова Л.А.
ЕКАТЕРИНБУРГ
Введение
1. Античная литература
2. Литература 5-18 вв.
2.1. Литература Средних веков
2.2. Литература Возрождения
2.3. Литература 17 века
2.4. Литература Просвещения
3. Литература Нового времени
4. Литература 20 века
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Научные и художественные ценности, накопленные человечеством за 2000 лет, огромны. Культура Древней Греции – создание ее мыслителей, поэтов, ваятелей и зодчих – необходимая часть великого наследия, на которое опираемся мы, строители нового общества. Немало дали нам и Средневековье и Возрождение, эпохи великих географических открытий, времена трансформации и расцвета искусства с чередой удивительных жанров и имен – Леонардо, Данте, Шекспир…Стоит ли говорить о последующих столетиях, сформировавших базу современного образования и всего социального устройства.
Литература испокон веку играла весомую роль в развитии общества, находясь на стыке искусства и науки. Произведения зарубежной литературы взывали к жизни и поддерживали многие течения искусства, влияли на политические перемены и, благодаря своему величию не утратили актуальность и по сей день. Главенствующее место в своей истории, разумеется, занимает литература Европы: в древние времена – литература Греции и Рима, во все последующие – Германии, Англии и Франции. Именно эти страны явились лоном классицизма с его героичностью, гуманизма со вспыхнувшей внезапно любовью к человеку, созерцательностью неореализма, переливающегося в кислотно-неоновых цветах... Новые литературные стили помогали человеку вписаться в новую реальность, литературные произведения зачастую опережали события – мы и сейчас, читая труды тысячелетней давности, можем с удивлением отметить, что ничего не изменилось констатировать цикличность истории.
Целью
моего реферата явилось проследить историю развития зарубежной литературы на
наиболее значительных ее рубежах путем рассмотрения важнейших литературных
имен. В увлекательном процессе исследования мировой литературы мне довелось в
который раз понять, как все же велико ее значение.
1. Античная литература
Античная литература – литература древних Греции и Рима – зародилась несколько тысячелетий назад. Она считается самой ранней литературой в Европе. Письменным памятникам греческой литературы, возникшим в 8 в. до н.э., предшествовало огромное устное творчество греческого народа, развивавшееся в течение тысячелетий. Первыми известными нам памятниками являются поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея».
Первые литературные памятники в Риме относятся к 3 в. до н.э., периодом расцвета был 1 век до н.э., история ее завершается вместе с падением Западной Римской империи в 5 в к.э. Таким образом, то, что носит название античной литературы, охватывает огромный промежуток времени в 1200 лет, начиная 7 в. до н.э., заканчивая 5 в. н.э. Античная литература, как и вся культура Греции по сей день является классикой, в известном смысле образцом – культура Древней Греции признана «детством человечества».
Основными направлениями, характеризующими античную литературу, являются мифология, гомеровский эпос и античная драматургия. В целом античная литература исполненная героики и реализма. Ее главный объект – как и во всей культуре древней Греции – человек реальный, развитый, смелый, исполненный поднесенного достоинства. Даже греческие боги обладают человеческими качествами - они ссорятся, флиртуют, влюбляются, клевещут… Самыми известными героями греческого эпоса являются Прометей и Геракл – помощники и защитники людей. Боги обитают на заснеженной горе Олимп, возглавляемой Зевсом, отцом и владыкой вселенной. Дворцы на Олимпе построены богом Гефестом, на пирах выступает бог искусств и наук Аполлон, девять сестер-муз поют под его лиру. Рядом восседает супруга – грозная и ревнивая Гера, и дочь его Афина-Паллада, воинственная, всегда готовая к бою богиня.
У греческого поэта Гесиода (8 в до н.э.) есть поэма «Теогония», или «Происхождение богов», где красочно изображается грандиозная битва между Титанами и Зевсом, что олицетворяет героичность и антропоморфность мифологии, красота и величественность.
Все этапы мифологии представлены в героических песнях греков – так называемом гомеровском эпосе. Эпос означает не что иное как слово о подвигах, под аккомпанемент лиры их пел аэд – сочинитель песен или рапсод – исполнитель и собиратель героических сказаний. Предание считает создателем древнегреческого эпоса Гомера, слепого бродячего аэда, нищего певца. С его именем связаны две величайшие поэмы «Одиссея и «Илиада», входящие в Троянскиц мифологический цикл,которое объединяет ряд мифов, отражающих борьбу греков за овладение малоазиатским городом Илионом или Троей. «Илиада» изображает несколько эпизодов из десятого года осады Трои; «Одиссея» - возвращение на родину одного из героев-ахейцев, Одиссея. Гомеровский эпос по праву считается энциклопедией древней жизни, отразившей в художественных образах падение общинно-родовой формации и зарождение классового рабовладельческого общества.
К эпохе всеобщего подъема Греции относится творчество Эсхила, уроженца Афин, участника Греко-персидских войн - это время греческого театра. Из нескольких сотен трагедий, написанных греками, до нас дошли лишь 32. Пьесы были веселыми или грустными (трагедии или комедии). Очень популярны были трагедии Эсхила "Персы", «Скованный Прометей», большую популярность имела трагедия Софокла "Антигона". А знаменитым автором комедий в середине 5 в до н э был афинянин Аристофан (пъеса "Птицы").
Рим, завоевав маленькую Грецию, перенял весь пантеон греческих богов, все искусство и культуру, а потому образы римской литературы практически не отличаются от оригинала. Отличительной чертой литературы в сравнении с греческой является то, что это литература гораздо более поздняя и потому гораздо более зрелая. Римская литература выступает на мировой арене на 400-500 лет позже греческой. Рим мог воспользоваться уже готовыми результатами векового развития греческой литературы, усвоить их достаточно быстро и основательно, и создавать на этой основе уже свою собственную, гораздо более зрелую и развитую литературу. С самого начала развития римской литературы чувствуется сильное греческое влияние.
Еще одной особенностью римской литературы является то, что она возникает и расцветает в тот период истории античности, который для Греции был уже временем упадка. Это был период эллинизма. Римская литература есть по преимуществу литература эллинистическая.
Если провести периодизацию античной литературы, можно отметить, что первый период, который можно назвать доклассическим, или архаическим, охватывает собой длинные ряд веков устного народного творчества и заканчивается в течение первой трети 1 тысячелетия до н.э. Это творчество до нас не дошло, и мы имеем о нем некоторое представление на основании позднейшей античной литературы. Целиком до нас дошли только два памятника греческой литературы, записанные в 7 в. до н.э., но, несомненно развивавшиеся в течение многих столетий, - это героические поэмы «Илиада» и «Одиссея» Гомера.
Второй период античной литературы – это становление и расцвет греческого классического рабовладения, занимающего собой 7-9 вв. до н.э. Этот период обычно называется классическим. В связи с развитием личности появляются многочисленные формы лирики и драмы, а также богатая прозаическая литература, состоящая из произведений греческих философов, историков и ораторов.
Третий период античной литературы, обычно именуемый эллинистическим, возникает на новой ступени античного рабовладения, а именно крупного рабовладения. Вместо небольших городов государств классического периода, так называемых полисов, возникают огромные военно-монархические организации, а вместе с тем появляется и большая дифференциация субъективной жизни человека, резко отличная от простоты, непосредственности и строгости классического периода. Вследствие этого эллинистический период часто трактуется как период деградации классической литературы, хотя необходимо помнить, что этот процесс длился весьма долго, вплоть до конца античного мира. Следовательно, этот послеклассический период занимает огромный промежуток времени – с 3 в. до н.э. до 5 в. н.э. К этому третьему периоду античной литературы относится и римская литература, почему его часто и называют элиинистически-римским периодом. Возникшая в 3 в. до н.э. римская литература переживает свой архаический период в первые два века своего существования. 1 в. до н.э. обычно считается периодом расцвета римской литературы, а именно 1-5 вв. н.э., называются послеклассическим периодом.
В связи с гибелью рабовладельческой формации и наступлением средневекового феодализма 6 в. н.э. можно считать гранью между античной и средневековой литературой.
2.1. Литература Средневековья
Средние века охватывают огромный отрезок времени с момента падения Римской империи (5 в н.э.) до начала мировых революций (17 в). В истории литературы Западной Европы различают собственно средневековую эпоху (5-15 вв.) – зарождение, развитие и расцвет феодального строя и его культуры – и эпоху Возрождения (15-17 вв.) , связанную с формированием буржуазных отношений, развитием городов, созданием новой культуры.
Самым значительным и ценным наследием средневековой литературы составляет эпос – поэмы о героях-воинах, созданные народом и выражавшие его идеалы. Героикой проникнута знаменитая французская поэма «Песнь о Роланде» (1170), отражающая религиозную идеологию и политическое перипетии, наполнявшие феодальное общество. Патриотический пафос звучит и в испанском эпосе, содержание которого связано главным образом с реконкистой – борьбой испанского народа за освобождение своей страны от захвативших ее арабов. Так, большая поэма 12 в. «Песнь о Сиде» воспевает подвиги легендарного героя этой войны, Руй Диаса, которого побежденные им арабы прозвали Сидом, т.е.господином.
Яркая картина нравов начала второго тысячелетия с кровавыми распрями из-за любви, богатства и воинского соперничества изображена в немецком эпосе «Песнь о Нибелунгах», рукопись которого относится примерно к 1200 г.
Период 12-15 вв. является периодом рыцарской и куртуазной литературы, отличающейся искусственностью, надуманностью. Однако в нее проникают и темы из народной поэзии – пример тому поэтический роман о Тристане и Изольде. В Англии примечателен цикл народных песен-баллад, посвященных легендарному разбойнику Робин-Гуду – любимому герою английского народа.
В конце 13-начале 14 вв. в Италии выступает великий поэт – Данте Алигьери, ставшего известным благодаря величайшему произведению «Божественная комедия», изображающую переход в загробном мире сквозь круги ада. Произведение Данте называют истинной Илиадой средних веков.
Борьба за переход литературы с непонятной народу латыни на вновь формировавшиеся национальные языки широко развернулись в эпоху Возрождения.
2.2. Литература Возрождения
Литература Возрождения характеризуется укреплением идей гуманизма, где главным содержанием становится человек, его земная жизнь, борьба за счастье. Выдающимися литераторами Возрождения выступают Франсуа Рабле, Вильям Шекспир, Франческо Петрарка, Джованни Боккаччо, Мигель де Сервантес Сааведра.
Культура возрождения впервые зародилась в Италии, которая раньше других встала на путь буржуазного развития. Здесь уже в 15 веке создаются великие произведения гуманистической литературы. Итальянский гуманизм отличается особенной жизнерадостностью. Сборник стихотворений Петрарки, посвященный его возлюбленной Лауре, - первый образец гуманистической поэзии, раскрывающей тончайшие переживания влюбленного.
Джованни Боккаччо создает реалистическую прозу гуманизма, запечатленную в самом известном его произведении – сборнике новелл «Декамероне», составляющем реалистическую картину эпохи. «Декамерон» или «Десятидневник» начинается с описания чумной эпидемии во Флоренции и включает сто новелл, которые рассказывают в течение десяти дней десять юношей и девушек, ушедших из зачумленного города.
Вершиной гуманистической литературы во Франции стал наполненный педагогическими идеями роман Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пентагрюэль», состоящий из пяти книг. Сюжетная основа романа – сказка о королях-великанах – тесно связана с французским народным творчеством.
Величайшим драматургом- гуманистом Англии был Шекспир. Творчество драматурга – вершина литературы эпохи Возрождения. Творческий путь Шекспира подразделяется на три периода, отличающихся друг от друга по содержанию и стилю произведений. В первый период - в 90-е годы 16 века и до 1612 г. Он подразделяется на три периода, отличающихся друг от друга по содержанию и стилю произведений в связи с развитием общественной жизни. В первый период – 90-е годы 16 в. – Шекспир создает самые жизнерадостные комедии, «исторические хроники» (пьесы из английской истории), а также трагедию «Ромео и Джульетта». В то же время былин написаны поэмы, и, по-видимому, сонеты, изданные позднее. Ко второму периоду – 1601-1608 гг. – относятся наиболее прославленные трагедии Шекспира («Гамлет», «Отелло», «Король лир», «Макбет»). В третий период – с 1608 по 1612 г. – Шекспир пишет несколько пьес, действие которых перенесено в необыкновенную, иногда сказочную обстановку («Буря»); сам Шекспир и его современники называли их комедиями. Язык Шекспира чрезвычайно выразителен. Речь его героев насыщена образностью – олицетворениями и метафорами. Особенность художественного метода заключается в том, что Шекспир все жизненные явления и человеческие характеры изображает со всех сторон, и притом не застывшими, а изменяющимися. Шекспир изображает жизнь в контрастах, смело чередуя изображение трагических и возвышенных моментов с чисто бытовыми, даже комическими сценами, порой грубоватыми.
2.3. Литература 17 века
В западноевропейский литературе 17 века наиболее значительную роль сыграли произведения французских писателей; крупнейшие из них примыкали к направлению, называемому «классицизм», которое сложилось в эпоху расцвета абсолютной монархии во Франции. Великие драматурги Корнель, Расин, Мольер, баснописец Лафонтен не были певцами абсолютизма. В гениальных трагедиях Корнеля и Расина рационализм – это торжество мысли, высокий нравственный пафос - в их творчестве классицизм отразил свое развитие, проходившее в два этапа. Лучшее создание Корнеля – его ранняя пьеса «Сид», трагикомедия. Под впечатлением критики «Сида», Корнель пишет несколько последовательных пьес. Пьеса «Гораций» превыше всего ставит патриотическую доблесть.
Творчество Расина относится к другому периоду – французский абсолютизм окончательно утвердился и всецело стал оплотом реакции. Необузданные страсти властьпридержащих Жан Расин изображает в своей ранней трагедии «Андромаха». С большим психологическим актерством, тонко и душевно писатель раскрывает борьбу страстей, противоречия изуродованной любви в обстановке придворных интриг в ряде образов трагедии «Федра». В трагедии «Анталия» (или «Гофолия») Расин выступает с резким осуждением деспотизма, предвосхищая позднейшие тираноборческие идеи просветителей 18 в.
Величайшим писателем, творившим в эпоху классицизма смелее других был Мольер (Жан-Батист Поклен), создатель французской комедии, один из основоположников французского театра. Три величайшие комедии, созданные им в середине 60-х - «Тартюф», «Дон-Жуан», «Мизантроп» - освещают идеалы материалистической философии. В комедии «Мещанин во дворянстве» Мольер дал саамы сатирический образ богатого буржуа Журдена, преклоняющегося перед дворянством, мечтающего проникнуть в аристократическую среду. Мольер проявил себя мастером комедийной интриги, предоставив богатые возможности для создания живописного спектакля.
2.4. Литература Просвещения
Эпоха Просвещения – одна из замечательных страниц в истории западноевропейских культур. Просветителями называют идеологов 18 в, философов и писателей, выступавших со смелой критикой политических порядков, что стало возможным в условиях нарастающего кризиса феодальной формации. В Англии еще в 17 в произошла революция, навстречу революции 1789-94 гг. стремилась и Франция. В других странах ощущалась не меньшая необходимость общественных перемен. Светское искусство было аналогично манерно-изысканному стилю в искусстве рококо и барокко, черты которых особенно заметны были в лирике. (большая откровенность любовных приключений). Не утратил своего значения и классицизм – здесь большая заслуга принадлежит Гете («Фауст») и Вольтеру («Заира», «Задиг», «Простак»), отстаивающих сил гуманизма над варварством цивилизации. Выдающимся достижением 18 в. является формирование просветительского реализма – где новаторским стал роман 18 в. Особенно велика роль английских писателей Дефо («Робинзон Крузо»), Ричардсона, Фильдинга, Смоллетта.
Наряду с романом складывается и новый реалистический жанр в драматургии – мещанская драма, изображающий события в среде третьего сословия. В мещанской драме можно отметить черты сентиментализма – художественного направления второй половины 18 в. При этом грани между сентиментализмом и реализмом не всегда отчетливы.
Раньше, чем в других странах, просвещение развивается в Англии, здесь выступает Дж. Свифт («Путешествия Гулливера») – выдающийся сатирик мировой литературы. Во Франции значительна деятельность Вольтера. В Герани литература Просвещения только делает первые шаги.
К середине века просветительское движение в странах Западной Европы приобретает огромный размах. Исторической датой становится 1751 год, когда во Франции выходит первый то «Энциклопедии». Издание было поистине подвигом, которому выдающийся мыслитель и писатель Дени Дидро отдал 20 лет жизни. Таким образом просветительское движение перестало быть делом одиночек – создается единый фронт приверженцев прогресса. Дидро во Франции, Лессинг в Германии вступают с критикой классицизма, к прежним направления добавляется новое – сентиментализм, зачинателем которого является английский писатель Лоренц Стерн. Сентиментализмы в отличие от просветителей объявляют главным критерием не разум, а чувство.
Популярнее гуманистические идеи развивались в контексте «Бури и натиска», литературного движения в Германии 70-80-х гг. 18 в., главным теоретиком которого был И. Гердер. Восприняв гуманистический пафос Просвещения, отвергнув нормативную эстетику классицизма, представители Бури и натиска отстаивали национальное своеобразие, народность искусства, требовали изображения сильных страстей, героических деяний, характеров, не сломленных деспотическим режимом. Приверженцы - драматурги и поэты: И. В. Гете и Ф. Шиллер, Я. М. Р. Ленц, Ф. М. Клингер
Жан-Жак Руссо создает свои знаменитее произведения «Исповедь», «Общественный договор», «Новая Элоиза», Пьер Огюстен Бомарше (Карон) прославляется «Севильским цирюльником», «Женитьбой Фигаро» , в которых исповедует принцип социальной остроты в сочетании с комедийностью – «забавлять поучая». Роберт Бернс, английский поэт, в доступных любому человеку образах выражает глубокие чувства, исполненные философского смысла.
Особое место занимают в литературе этого времени Фридрих Шиллер («Коварство и любовь», «Вильгельм Телль», «Мария Стюарт», «Орлеанская дева») и Иоганн Вольфганг Гете, раскрывающие идеи долга и нравственного совершенства в свете новых исторических перемен.
Эпоха просвещения завершается французской революцией (1789-1794 гг.), повлиявшей на расцвет жанрами песен и баллад. В последние годы 18 века в странах Западной Европы формируется романтизм – взволнованный, полный противоречий отклик на всю идеологию просвещения.
3. Литература Нового времени
У романтиков существовали разные разнее философские убеждения и политические кусы – страстно любя и страстно ненавидя, они создавали разные образы, выразительно контрастировавшие с миром – это могла быть легендарная фигура (Каин у Байрона, Прометей у Шелли, Гражина у Мицкевича, Гайавата Лонгфелло), или одинокий страдалец, бросающий вызов обществу (герой восточных Ом Байрона0, или художник-энтузиаст, отстаивающий свое высокое призвание (у Гофмана). Сочувственно изображали прошлое Арни, Брентано, Эйхендорф – немецкие писатели, занимавшие консервативные позиции.
Выдающимися для своего времени учеными были немецкие сказочники Братья Якоб и Вильгельм Гримм (Детские и семейные сказки» - «Золотой гусь», «Кот в сапогах»), которым принадлежали труды по истории немецкого языка, труды о культуре и преданиях древних германцев.
Джордж Гордон Байрон, английский поэт-романтик; член палаты лордов, в поэме «Паломничество Чайльд Гарольда», восточных поэмах (в т. ч. «Гяур», «Лара», «Корсар»), философско-символических драматических поэмах - мистериях «Манфред и Каин», цикле любовно-медитативных стихов на библейские мотивы «Еврейские мелодии» выражает острое ощущение катастрофичности исторического и личного бытия, утраты идеалов в современном обществе, всеобщность разочарования в действительности (мотивы мировой скорби - космического пессимизма). Протест против зла мира, отстаивание прав личности приобретает иронико-сатирическую окраску (поэма «Бронзовый век»). Так же сочетал причудливую фантазию, тонкую философскую иронию, доходящую до мистического гротеска с критическим восприятием реальности немецкий писатель-романтик, композитор, художник - Теодор Амадей Гофман («Эликсир дьявола», «Золотой горшок», « Крошка Цахес», «Повелитель блох»).
Английскому писателю Вальтеру Скотту, основоположнику английского реалистического романа принадлежит огромный вклад в историю зарубежной литературы благодаря романам, написанным на материале европейской (в т.ч. шотландской) истории в ее переломные моменты - «Песни шотландской границы», «Песнь последнего менестреля», «Дева озера Уэверли», «Пуритане», «Роб Рой», «Айвенго», «Квентин Дорвард».
Еще один английский писатель Чарльз Диккенс сзнательно отказывается от изображения социального зла в воссоздании человеческой жизки. Юмористические нравоописательные «Очерки Боза» посвящены обитателям различных слоев лондонского общества, в сентиментальном романе «Посмертные записки Пиквикского клуба» (с наивным и трогательным эксцентричным героем) идиллическая Катрина английского общества обусловлена верой в доброе начало человека. Пафосом сострадания к униженным (особенно к переживаниям детской души), неприятия всех форм социальной несправедливости проникнуты авантюрно-приключенческие романы «Приключения Оливера Твиста», «Николас Никльби», «Мартин Чезлвит». Социальный оптимизм Диккенса (романы «Лавка древностей», «Рождественские повести») вступал в противоречие с гротескно-реалистическим изображением губительной психологии собственничества и прагматизма: романы воспитания «Домби и сын» и «Дэвид Копперфилд», с автобиографическими чертами, роман «Холодный дом», детективный роман «Тайна Эдвина Друда».
Виктор Гюго, французский писатель-романтик создал в 1827 году предисловие к драме Кромвель, ставший манифестом французских романтиков. Пьесы «Эрнани», «Марион Делорм», «Рюи Блаз» являются у Гюго воплощением бунтарских идей. В историческом романе «Собор Парижской богоматери» (1831) сильны антиклерикальные тенденции. После государственного переворота великий писатель выпустил политический памфлет «Наполеон Малый» и сборник сатирических стихов «Возмездия», романы «Отверженные», «Труженики моря», «Человек, который смеется», изображающие жизнь разных слоев французского общества, проникнуты демократическими, гуманистическими идеалами. Французский поэт Пьер Жан Беранже разделял идеи утопического социализма («Безумцы») и завоевал известность похожей сатирой на наполеоновский режим («Король Ивето»). Песни Беранже, проникнутые революционным духом, юмором, оптимизмом, плебейской прямотой, приобрели широкую популярность. («Наваррский принц», «Белая кокарда»).
Французский писатель Фредерик Стендаль, в своей книге «Расин и Шекспир» (1823-25) созадал первый манифест реалистической школы. Мастерством психологического анализа, реалистическим изображением общественных противоречий отмечены романы: «Красное и черное» о трагической карьере плебея, переживающего конфликт честолюбия и чести; «Пармская обитель», полная поэтизации свободного чувства, обличения политической реакции после наполеоновских войн. Не менее всесторонне отражена политическая жизнь французского общества в произведениях Оноре де Бальзак а, французского писателя. Эпопея «Человеческая комедия» из 90 романов и рассказов связана общим замыслом и многими персонажами: роман «Неведомый шедевр», «Шагреневая кожа», «Евгения Гранде», «Отец Горио», «Цезарь Биротто», «Утраченные иллюзии», «Кузина Бета», что говорит о том, то эпопея - грандиозная по широте охвата реалистическая картина французского общества.
Богатой многовековой традицией отличалась и польская литература. Во второй половине 18 века она вдвинула крупных мастеров просветительского классицизма, однако мировой славы удостоен польский романизм. С романизмом связано творчеством композиторов Шопена и Монюшко, поэта и драматурга Юрия Словацкого и самого замечательного в этой плеяде - великого польского поэта Адама Мицкеича («Поэзия», «Гражина», «Дзяды», «Конрад Валленрод»). Последний кроме всего прочего выступал как деятель национально-освободительного движения.
Джеймс Фенимор Купер, американский писатель, сочетал элементы просветительства и романтизма. Его исторические и приключенческие романы о Войне за независимость в Сев. Америке, эпохе фронтира, морских путешествиях («Шпион», «Последний из могикан», «Зверобой», «Следопыт», «Лоцман»), социально-политическая сатира (« Моникины») и публицистика (памфлетный трактат «Американский демократ»), в которых полная опасностей борьба за жизнь, живописность изображения пейзажей, тревога за судьбу страны принесли писателю мировую славу. Еще один американский писатель и поэт-романик Генри Лонгфелло, в эпических поэмах, балладах, лирике, часто афористически-дидактичных, сентиментальных (по настроению), сочетавших как песенно-фольклорную, так и книжную традицию, обращался к героическому прошлому США, средневековым легендам, христианской тематике. («Псалом жизни», «Песнь о Гайавате»).
Весьма заметный вклад в мировую литературу внесла Дания в лице Ганса Христиана Андерсона, сказочника и философа. Мировую славу принесли ему произведения в древнейшем литературном жанре - сказках, в которых сочетаются романтика и реализм, фантазия и юмор, сатирическое начало с иронией. Основанные на фольклоре («Огниво»), проникнутые гуманизмом, лиризмом и юмором («Стойкий оловянный солдатик», «Гадкий утенок», «Русалочка», «Снежная королева»), сказки осуждают общественное неравенство
Отражением большого исторического периода выступает творчество немецкого поэта и публициста Генриха Гейне. Романтическая ирония страдающего от несовершенства и прозы жизни героя, сарказм и лиризм, дерзкий вызов самодовольной пошлости в Книге песен (1827), проникнутой народно-мелодической стихией, и сборник Ромасеро (1851), где скептицизм и ноты отчаяния не подавляют мужества противостояния судьбе (с 1848 Гейне прикован к постели). Язвительные политические стихи (в т. ч. поэмы «Атта Тролль», и «Германия. Зимняя сказка»), обличающие современную феодально-монархическую и филистерскую Германию.
Новое время – это период сложных процессов в социальной жизни Европы и неоднозначный отрезок времени в истории всего мира, увлеченного революциями, переворотами и реформами. А потому 20 век не только в литературе, но и во всех жанрах искусства и социальных формированиях явился совершенно новой, передовой и более жесткой эпохой.
4. Литература 20 века
Литература 20 века по своему стилистическому и идейному разнообразию несопоставима с литературой начала 19 века, где можно было выделить только три-четыре ведущих направления. Вместе с тем современная литература дала ничуть не больше великих талантов, чем литература прошлого столетия. Европейская художественная литература 20 века сохраняет верность классическим традициям. На рубеже двух веков заметна плеяда писателей, творчество которых еще не выражало устремления и новаторские поиски 20 века: английский романист Джон Голсуорси, создавший социально-бытовые романы (трилогия «Сага о Форсайтах»), немецкие писатели Томас Манн, написавший философские романы «Волшебная гора» и «Доктор Фаустус», раскрывающие нравственные, духовные и интеллектуальные искания европейского интеллигента, и Генрих Белль, сочетавший в своих романах и повестях социальную критику с элементами гротеска и глубоким психологическим анализом, французские Анатоль Франс, давший сатирическое обозрение Франции конца 19 века, Ромен Роллан, отобразивший в романе-эпопее «Жан Кристоф» духовные искания и метания гениального музыканта, и др.
В то же время европейская литература испытала воздействие модернизма, что прежде всего проявляется в поэзии. Так, французские поэты П. Элюар и Л. Арагон были ведущими фигурами сюрреализма. Однако наиболее значительными в стиле модерн была не поэзия, а проза - романы М. Пруста («В поисках утраченного времени»), Дж. Джойса («Улисс»), ф. Кафки («Замок»). Эти романы явились ответом на события Первой мировой войны, породившей поколение, получившее в литературе название «потерянного». В них анализируются духовные, психические, патологические проявления человека. Общим для них является методологический прием - использование открытого французским философом, представителем интуитивизма и «философии жизни» Анри Бергсоном метода анализа «поток сознания», заключающийся в описании непрерывного течения мыслей, впечатлений и чувств человека. Он описывал человеческое сознание как непрерывно изменяющуюся творческую реальность, как поток, в котором мышление составляет лишь поверхностный слой, подчиняющийся потребностям практики и социальной жизни. В глубинных же своих пластах сознание может быть постигнуто лишь усилием самонаблюдения (интроспекции) и интуицией. Основу познания составляет чистое восприятие, а материя и сознание суть явления, реконструированные рассудком из фактов непосредственного опыта. Его главная работа «Творческая эволюция» принесла Бергсону славу не только философа, но и писателя (в 1927 году он был награжден Нобелевской премией по литературе). Бергсон проявил себя также на дипломатическом и педагогическом поприще. Говорят, что признание ораторского таланта Бергсона, покорявшего соотечественников великолепным французским языком, в 1928 году вынудило Французский парламент специально рассматривать вопрос о переносе его лекций из актового зала Коллеж де Франс, не вмещавшего всех желающих, в здание Парижской оперы и об остановке на время лекции движения по прилегающим улицам.
Философия Бергсона оказала значительное влияние на интеллектуальную атмосферу Европы, в том числе на литературу. У многих писателей первой половины 20 века «поток сознания» из философского метода познания превратился в эффектный художественный прием.
Философские идеи Бергсона легли в основу знаменитого романа французского писателя Марселя Пруста «В поисках утраченного времени» (в 14-ти томах). Работа, представляющая собой цикл романов, служит выражением его детских воспоминаний, выплывающих из подсознания. Воссоздавая ушедшее время людей, тончайшие переливы чувств и настроений, вещный мир, - писатель насыщает повествовательную ткань произведения причудливыми ассоциациями и явлениями непроизвольной памяти. Опыт Пруста - изображение внутренней жизни человека как «потока сознания» - имел большое значение для многих писателей 20 века.
Видный ирландский писатель, представитель модернистской и постмодернистской прозы Джеймса Джойс, опираясь на бергсоновский прием, открыл новый способ письма, в котором художественная форма занимает место содержания, кодируя в себе идейные, психологические и другие измерения. В художественном творчестве Джойса использован не только «поток сознания», но также пародии, стилизации, комические приемы, мифологические и символические слои смыслов. Аналитическому разложению языка и текста сопутствует разложение образа человека, новая антропология, близкая к структуралистской и характерная почти полным исключением социальных аспектов. Внутренняя речь как форма бытия литературного произведения вошла в активный оборот литераторов 20 века.
Произведения выдающегося австрийского писателя Франца Кафки при его жизни не вызывали большого интереса у читателей. Несмотря на это, он считается одним из наиболее известных прозаиков 20 века. В романах «Процесс», «Замок» и рассказах в гротескной и притчеобразной форме показал трагическое бессилие человека в его столкновении с абсурдностью современного мира. Кафка с потрясающей силой показал неспособность людей к взаимным контактам, бессилие личности перед сложными, недоступными человеческому разуму механизмами власти, показал напрасные усилия, которые люди-пешки прилагали для того, чтобы уберечь себя от давления на них чуждых им сил. Анализ «пограничных ситуаций» (ситуации страха, отчаяния, тоски и т. д.) сближает Кафку с экзистенциалистами.
Близким к нему, но своеобразным путем к поиску нового языка и нового поэтического содержания двигался австрийский поэт и прозаик Райнер Мария Рильке, создавший цикл мелодичных стихотворений в русле символистской и импрессионистской традиции первых десятилетий 20 века. В них поэт размышляет об экзистенциальных проблемах человека, его трагической раздвоенности, стремлении к взаимопониманию и любви.
Среди литераторов, сыгравших роль в истории литературы прошлого века можно выделить несколько выдающихся имен. А именно: Эмиля Золя, Марка Твена, Джека Лондона, Ромена Роллана, Томаса анна и других. Основное произведение французского писателя Эмилья Золя - 20-томная серия романов «Ругон-Маккары» - история одной семьи в эпоху Второй империи. В романах серии «Чрево Парижа», Западня», «Жерминаль», «Деньги», «Разгром» с большой реалистической силой изображены социальные противоречия. Золя - сторонник принципов натурализма («Экспериментальный роман»). Выступал с протестами против дела Дрейфуса (памфлет «Я обвиняю»).
В романах французского писателя, лауреата Нобелевской премии Анатоля Франса («Преступление Сильвестра Боннара», «Суждения господина Жерома Куаньяра») выражена скептическая ирония по отношению к современной действительности, критика которой углубляется в серии романов «Современная история» - сатирическом обозрении Франции кон. 19 в. В гротескно-фантастическом романе «Остров пингвинов» и «Восстание ангелов» - антирелигиозная и политическая сатира.
Ромен Роллан, в романе-эпопее «Жан Кристоф» отражает духовные искания и метания гениального музыканта на фоне картины упадка культуры Европы накануне 1-й мировой войны. В центре повести Кола Брюньон - образ вольнолюбивого, никогда не унывающего народного умельца эпохи французского Ренессанса. В антивоенной публицистике французского писателя испытывается сочувствие социалистическим идеям, выступление в защиту СССР (при том, что Роллан отвергал все формы революционного насилия), в котором длительное время видел оплот социальной справедливости.
Среди французской поэзии наиболее интересен Поль Элюар, участник Движения Сопротивления, примыкавший в 20-30 е гг. к сюрреализму. В его поэзии господствует смелая образность, нетрадиционная метрика и строфика в интимной и философской лирике (сборники «Град скорби», «Любовь –поэзия», «Сама жизнь», «Роза для всех»).
Марк Твен, американский писатель. Рассказы 60-70-х гг. - комическое, подчас гротескное описание провинциальной Америки (сборник «Знаменитая скачущая лягушка из Калавераса», сатирический роман «Позолоченный век» о финансово-политической коррупции, лирико-биографическая книга «Жизнь на Миссисипи»). Роман Твена «Приключения Гекльберри Финна» знаменует зрелый социальный критицизм, открытие той Америки, в которой поэтическое (жизненная крепость, дерзкий юмор, душевная отзывчивость) соседствует с бесчеловечной утилитарностью и жестокостью. Мир социальной иерархии отвергается в фантастической повести «Янки из Коннектикута при дворе короля Артура». Поздние произведения проникнуты сарказмом и скепсисом, а произведения о мальчишках (в т. ч. «Приключения Тома Сойера») стали классикой детской литературы.
Среди художников 20 века выделается Антуан де Сент-Экзюпери, как наиболее непосредственный и безыскусственный, и в первую очередь философской сказкой «Маленький принц» - наиболее поэтичным выражением идей писателя. Маленький принц олицетворяет в сказке все те человеческие качества, которые придают смысл и содержание человеческой жизни. Творчество Экзюпери глубоко оптимистично, несмотря на то, что носит абстрактный характер.
Внешняя простота, строгая объективность, сдержанный лиризм, содержательный подтекст отличает прозу американского писателя Эрнеста Хемингуэя, отразившего умонастроения потерянного поколения («Фиеста», «Прощай, оружие!») и обогатившего жанр новеллы (сборник «В наше время»). В романе «По ком звонит колокол» гражданская война в Испании 1936-39 предстает национальной и общечеловеческой трагедией, обусловленной цепной реакцией насилия. Повесть-притча «Старик и море» посвящена заветной авторской идее - трагическому стоицизму: перед лицом нецеленаправленной жестокости мира человек, даже проигрывая, обязан сохранить мужество и достоинство.
Томас Манн, немецкий писатель, брат Генриха Манна. В семейной хронике буржуазной семьи романе «Будденброки», философском романе «Волшебная гора», «Доктор Фаустус», тетралогии на библейский сюжет «Иосиф и его братья», многочисленных новеллах показал кризисное состояние мира и человека 20 в., отразил нравственные, духовные и интеллектуальные искания европейского интеллигента, усложнившееся индивидуалистическое сознание (с комплексом ницшеанских проблем).
Большое место в литературе после Второй мировой войны заняли дневники и мемуары, подлинные документы, бесхитростные свидетельства тех, кто перенес многие испытания. Эхо войны коснулось большей части немецкой литературы в большей или меньшей степени - немецкий писатель и государственный деятель Иоганнес Бехер, Министр культуры Германской Демократической Республики, основатель и президент Культурбунда, президент Академии искусств Германской Демократической Республики явился одним из организаторов немецкого антифашистского литературного движения. Антивоенный роман «Люизит», поэтические сборники «Искатель счастья», «Шаг середины века», роман «Прощание» (на автобиографической основе), тетралогия «Опыты о проблемах культуры» писатель подчеркивает происходящие перемены и чувство вины германского социума за ошибки и деяния политических правителей.
Немецкий писатель, драматург, режиссер Бехтольд Брехт вошел в историю как острый полемист и теоретик искусства. В философско-сатирических пьесах на современные, исторические и мифологические сюжеты: «Трехгрошовая опера», «Мамаша Кураж и ее дети», «Жизнь Галилея», «Добрый человек из Сезуана», «Кавказский меловой круг» демонстрирует яркие принципы верности реализму и приверженство к социализму, за что получил большое признание в свете социалистических настроений ряда стран.
Равно как и Анна Зегерс, немецкая писательница, которая утверждает нравственную победу борцов-антифашистов, веру в будущее немецкого народа («Седьмой крест»). цикл социально-психологических романов «Мертвые остаются молодыми», «Решение», «Доверие», новеллы (сборник «Сила слабых»), рассказы («Странные встречи»), а также литературно-критическими работами.
Примечателен Пабло Неруда, чилийский поэт - его лирическая книга «Двадцать стихотворений о любви и одна песня отчаяния», антифашистские, гражданские и социальные стихи: сборник «Испания в сердце», две «Песни любви Сталинграду», эпопея о судьбе Латинской Америки «Всеобщая песнь», лирико-философские «Оды изначальным вещам», автобиографическая поэма «Мемориал Черного острова», книга воспоминаний «Признаюсь: я жил открывают» с новых сторон литературные жанры 20 века - реализм, экспрессионизм, так называемый «поток сознания».
В общем и целом литература 20 века стала свидетельницей многочисленных революций и войн, смен режимов и достижений научно-технического прогресса, иныне продолжает открывать новых выдающихся авторов.
Заключение
Ныне литература, пройдя путь от наскальной письменности через открытость избранным до всеобщей доступности, без социального разделения, вместе с тем несколько потеряла свою значимость. Литература перестала влиять на государственные процессы, как информационный и развлекательный жанр отошла на второй и третий план, уступив место потоку СМИ, Интернету и компьютерным технологиям. А потому героями новых поколений сегодня все чаще выступают телеведущие и музыкальные звезды в то время как Ромео и Айвенго остаются в безвестности.
Тем не менее, пока мы имеем возможность смотреть экранизации Гомера, слышать песни, положенные на стихи Бернса и отличать изречения Бальзака от изречений Ромена Роллана, литературе ничего не угрожает. Только развитие.
Список использованной литературы
1. Зарубежная литература. Пособие для факультативных занятий ст. классов ср. школы. Изд. 2-е., испр. – М.: Просвещение, 1975. – 320 с., ил.
2. Шестаков С. О происхождении поэм Гомера. – Казань. – 1982.
3.
Бахтин М. Время и
пространство в литературе//Вопросы литературы. - М., 1974. - №3.
Транскрипт
1 ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Гуманитарный факультет Кафедра литературы XIX XX вв. ИСТОРИЯ РУССКОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XIX XX вв. Программы курсов Новосибирск 2010
2 Настоящее издание представляет собой программы историколитературных курсов, читаемых на кафедре литературы XIX XX вв. Новосибирского государственного университета. Программы по русской и зарубежной литературе XIX и XX вв. формируют у студентов научное представление о закономерностях литературного процесса, способствуют развитию профессиональной литературоведческой компетенции. Эволюционный и проблемно-концептуальный принципы организации материала помогают наиболее полно овладеть соответствующими учебными дисциплинами. Объединение программ историко-литературных курсов XIX XX вв. позволяет составить комплексное видение тенденций мирового литературного развития. Издание рекомендовано студентам гуманитарного факультета и факультета журналистики Новосибирского государственного университета. Составители: канд. филол. наук, доцент О. Д. Журавель, д-р филол. наук, чл.-корр. РАО, проф. В. Г. Одиноков, канд. филол. наук, доцент Д. В. Одинокова, ст. преп. Н. А. Пермякова, д-р филол. наук, доцент Л. Н. Синякова Программа одобрена на заседании кафедры литературы XIX XX вв. Новосибирский государственный университет,
3 ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XIX в. Составители д-р филол. наук, чл.-корр. РАО, проф. В. Г. Одиноков, канд. филол. наук, доцент Д. В. Одинокова 1. Организационно-методический раздел 1.1. Цели и задачи курса Курс «История русской литературы XIX в.» реализуется в рамках специальности «Филология», относится к разделу «Общие гуманитарные дисциплины» государственного образовательного стандарта. Дисциплина «История русской литературы XIX в.» предназначена для студентов-филологов, обучающихся на гуманитарном факультете НГУ. Основной целью освоения дисциплины является формирование у студентов представления о закономерностях отечественного литературного процесса, отражающего общие закономерности историко-культурного развития. Для достижения поставленной цели выделяются задачи курса: 1. знакомство студентов с характеристиками основных тенденций развития, типичных для русской литературы XIX в.; 2. характеристика историко-культурного развития России в XIX столетии в соотношении с развитием литературы; 3. детальное знакомство с основными авторами и произведениями, отразившими ход исторического и литературного развития Требования к уровню освоения содержания курса Компетенции обучающегося По окончании изучения дисциплины студент должен иметь представление об основных закономерностях историко-литературного процесса в России XIX в.; знать историко-литературные факты и историю изучения основных теоретических вопросов, касающихся данной дисциплины; уметь интерпретировать различные явления в рамках истории литературы и самостоятельно анализировать художественные тексты в контексте исторического и литературного процесса Формы контроля Итоговый контроль Для контроля усвоения дисциплины учебным планом предусмотрен недифференцированный зачет и два экзамена. Текущий контроль В течение семестра студенты выполняют письменные задания, готовят сообщения для практических занятий, сдают коллоквиумы. 3
4 2. Содержание дисциплины 2.1. Новизна курса Курс истории русской литературы XIX в. является авторским. Он основывается на новейших научно-теоретических исследованиях составителей программы, получивших международное признание, и методических разработках, прошедших апробацию в процессе многолетнего преподавания названной дисциплины в Новосибирском государственном университете и других учебных заведениях, как в России, так и за рубежом. Литературный процесс рассматривается в методологическом аспекте как система, характеризующаяся органичным сочетанием социально-общественной проблематики со специфическими национальными духовными проблемами, которые в конечном итоге определили ведущее значение русской литературы XIX в. в общем развитии мировой культуры. В конкретном плане анализируются различные альтернативные явления, осмысливаемые в плане «большого диалога» как диалектическое единство многообразия Тематический план курса Наименования разделов Количество часов Лекции Семинары Самост. работа Всего Русский романтизм Творчество А. С. Пушкина Творчество М. Ю. Лермонтова Творчество Н. В. Гоголя Творчество Н. Г. Чернышевского Творчество Ф. М. Достоевского Творчество Л. Н. Толстого Творчество И. С. Тургенева Творчество А. П. Чехова Итого по курсу
5 2.3. Содержание отдельных разделов IV семестр Введение. Методологические проблемы изучения русской литературы XIX в. Марксистская концепция классовой борьбы в теоретических работах советских литературоведов. Периодизация литературного процесса. Освободительное движение и литература. Трактовка мирового значения русской литературы как следствия «мирового значения русской революции». Методологическая односторонность марксистского подхода к решению историколитературных проблем. Необходимость учета духовной составляющей литературного процесса в России в XIX в. Русская литература и духовная культура. Христианский тип культуры и русская классическая литература. Специфика восприятия и отражения элементов христианской культуры в творчестве русских писателей-классиков. Проблема системного изучения литературного процесса и духовной культуры в России в XIX в. Русский романтизм. Романтизм как тип художественного мышления, направление и метод. Исторические условия возникновения русского романтизма и его типологические особенности. Романтизм как литературное направление. Вопросы периодизации. Течения романтизма, теоретические аспекты проблемы. Романтизм и реализм в динамике литературного процесса, дискуссионные вопросы. Творчество В. А. Жуковского. Созерцательно-религиозный характер романтизма В. А. Жуковского. Эволюция творчества. Периодизация творческого процесса. Сентиментализм и романтизм в поэтической системе В. А. Жуковского. Специфика воплощения религиозно-этических проблем в процессе эволюции жанровой поэтики. Особенности жанровой поэтики элегии и баллады. Стихотворение «Певец во стане русских воинов»: на путях к исторической элегии. Жанр и стиль. Жуковский переводчик. Выбор «репертуара», проблемная адаптация базовых текстов, их национальная актуализация. Значение поэзии В. А. Жуковского в истории русского романтизма. Творчеcтво К. Ф. Рылеева. Активно-гражданский романтизм декабристов. Их идейно-эстетическая программа. Политические стихотворения: гражданственная «дидактика» и сатира. Цикл «Думы»: романтический пафос и проблема документальности. Выбор исторических объектов и специфика их поэтической трактовки. Оценка цикла А. С. Пушкиным. Поэма «Войнаровский», трактовка исторических событий, особенности поэтического стиля, его перспективность. Отзыв А. С. Пушкина. Проблема историзма в контексте русского литературного процесса, идеологический и художественный аспекты. Значение романтического метода декабристов в историко-литературной перспективе. Творчество А. С. Пушкина. Методологические проблемы интерпретации творчества А. С. Пушкина. Пушкин и революционное движение в России. Пушкин и духовная культура. Пушкин представитель особого течения 5
6 романтизма. А. С. Пушкин и В. А. Жуковский. А. С. Пушкин и К. Ф. Рылеев. Политическая и гражданственная лирика Пушкина. А. С. Пушкин и А. Н. Радищев: гражданственность и духовность. Трактовка соотнесенности «свободы» и «закона». Писатель и власть: «Воображаемый разговор с Александром I» и очерк «А. Н. Радищев». «Южные поэмы» А. С. Пушкина и проблема историзма. Принцип циклизации и его художественная реализация. Тип и характер романтического героя, его модификации и эволюция в системе цикла. Структура текстов «южных поэм» и вопросы художественного метода. Оформление поэтом философско-исторической системы взглядов. Проблема «ментальности» и стратегия духовного влияния, развитие «кавказской темы». Художественный вымысел в границах исторического правдоподобия: «Борис Годунов», особенности поэтики. Искусство художественного преображения исторических версий и фактов. Специфика конфликта: трагедия совести или трагедия самопожертвования? Интерпретация центрального монолога Бориса Годунова. Смысл и художественная функция финальной сцены трагедии. Новаторство А. С. Пушкина драматурга. Поэма «Полтава». Особенности художественной структуры. Состав и характер отдельных фрагментов текста поэмы, их функция в целостной организации произведения. Отзыв В. Г. Белинского, специфика его оценочных критериев. Новаторство А. С. Пушкина. Документальность и художественность. Жанровое своеобразие поэмы. Принцип романизации: в преддверии романной поэтики XIX в. Творческая закономерность возникновения замысла романа «Евгений Онегин». Развитие замысла. Планы. Формирование канонического текста романа. Идейно-художественная роль «Отрывков из путешествия Онегина» и X главы. Образ автора в романе. Его соотнесенность с образами-характерами Онегина и Татьяны. Организация художественного пространства в романе. Понятие прямой и обратной перспективы. Формальные и содержательные элементы в организации художественного пространства романа. Связь романа с духовной культурой России XIX в. Поэтическая структура поэмы «Медный всадник». Проблема романизации. Романный принцип в творчестве А. С. Пушкина. Роль художественных циклов в формировании нового русского романа: «Маленькие трагедии». Структурная организация трагедийного конфликта и его модификации в системе цикла. Общая философская концепция цикла и ее художественное воплощение. Соотнесенность структуры цикла с поэтической организацией «Повестей Белкина». Особенности жанровой поэтики повести «Пиковая дама». Жанровая поэтика «Капитанской дочки». Принцип и поэтический механизм жанровой трансформации. Итоги художественных поисков А. С. Пушкина. Наследники поэта. 6
7 V семестр Творчество М. Ю. Лермонтова. Проблема творческого метода М. Ю. Лермонтова: дискуссионные вопросы. Творческая эволюция М. Ю. Лермонтова и его художественный метод. Соотношение романтических и реалистических элементов в поэтической системе писателя. Создание особого «мирообраза» и его развитие в лирике. «Демонический герой» и его трансформация в драме «Маскарад», поэме «Демон» и романе «Герой нашего времени». «Земное» и «небесное» в структуре мира М. Ю. Лермонтова. Творчество М. Ю. Лермонтова в контексте духовных исканий эпохи и в литературном процессе первой половины XIX в. Творчество Н. В. Гоголя. Методологические вопросы, связанные с творчеством Н. В. Гоголя. Творческая эволюция Н. В. Гоголя. «Вечера на хуторе близ Диканьки». Принцип циклизации. Реализм и фантастика. Народный вариант православия. Переходные элементы, ведущие к циклу «Миргорода». Принцип двоемирия. Отражение христианско-православной духовности в общей системе цикла. Идейно-художественная функция повести «Тарас Бульба» в интерпретации особенностей общерусской духовной культуры. Социальные и религиозно-этические проблемы в цикле Петербургских повестей. Комедия «Ревизор». Социальный и религиозно-этический аспекты в художественной концепции пьесы. «Позднее» творчество Н. В. Гоголя и версия о «падении» его как художника. Точки зрения на эту проблему В. Г. Белинского и Н. Г. Чернышевского. Замысел поэмы «Мертвые души». Жанровая специфика, жанровые аналогии. «Размышления о Божественной Литургии» комментарий к религиозно-этической проблематике трехчастного замысла поэмы. Выбранные места из переписки с друзьями» в системе позднего творчества Н. В. Гоголя. Гоголь художник и проповедник. Н. В. Гоголь и «натуральная школа». Творчество Н. Г. Чернышевского. Литературно-общественное движение «шестидесятников», их идейные и эстетические позиции. Революционнодемократическое движение и духовные искания эпохи. Место Н. Г. Чернышевского в этом процессе. Эстетические взгляды Н. Г. Чернышевского. Литературно-критические произведения Н. Г. Чернышевского. Роман «Что делать?». Социально-утопические и религиозно-этические элементы в структуре романа. Позитивизм и метафизика. Структура повествования. Проблема художественного времени в романе. Система «пророчеств» в жанре «Нового Евангелия». Роман Н. Г. Чернышевского в литературном процессе второй половины XIX в. VI семестр Творчество Ф. М. Достоевского. Судьба творческого наследия Ф. М. Достоевского в советскую эпоху. Новаторство Достоевскогохудожника и интерпретация поэтики писателя М. М. Бахтиным. Концепция «полифонизма» и «карнавальности». Постбахтинский период изучения твор- 7
8 чества Ф. М. Достоевского. Религиозно-этические проблемы. Романы Ф. М. Достоевского. Типология образов в художественной системе Ф. М. Достоевского: сверхтипы «мечтателя» и «подпольного», их конкретные модификации в серии «великих романов». «Ранний» Достоевский. Творческие замыслы и их воплощение. Формирование художественной системы. Роман «Преступление и наказание»: религиозная идея и социальный контекст, системное единство. Роман «Идиот», поиски и воплощение образа «положительно прекрасного человека». Художественный синтез «романа о Мышкине» и «поэмы о Христе». Роман «Бесы», развитие темы «подполья». Проблема положительного идеала в романе, ее художественное решение. Роман «Братья Карамазовы» как синтез идейных и художественных поисков Ф. М. Достоевского. Творчество Ф. М. Достоевского в контексте духовной культуры и в литературном процессе XIX в. Творчество Л. Н. Толстого. Методологические проблемы изучения творчества Л. Н. Толстого. Единство его художественной системы. Социально-исторические и религиозно-этические составляющие толстовской художественной системы. Конституирующая роль «мысли народной», ее специфика и принципы художественного воплощения. Раннее творчество писателя. Принцип художественного ансамбля в раннем творчестве писателя. Роль дневниковых материалов в становлении Толстого-художника. Замысел романов «Четыре эпохи развития» и «Роман русского помещика». Художественная реализация замысла. Повести и рассказы «молодого» Л. Н. Толстого. Формирование «мысли народной» и ее воплощение в психологическом плане. Утверждение художественного закона сцепления «всего со всем» Проблематика и поэтика романа-эпопеи «Война и мир». «Мысль народная» в романе и ее воплощение в образах Андрея Болконского и Пьера Безухова. Функция образа Наташи Ростовой в поэтической системе «Войны и мира». Функция образа Платона Каратаева. Вопросы философии, религии, морали в романе. Наполеон и Кутузов с точки зрения толстовской концепции исторического процесса. Религиозно-этическая проблематика в романе, ее специфика. Роман «Анна Каренина». Смена «мысли народной» «мыслью семейной», их художественная соотнесенность. «Анна Каренина» как «двойной роман». Религиозная идея в романе, ее структурирующая роль в поэтике произведения. Путь к «Новому Евангелию». Роман «Воскресение». Эволюция идей и образов. Жанровые трансформации. Учительная литература «позднего» Толстого. Перспективы изучения творческого наследия писателя. Творчество И. С. Тургенева. Интерпретация творческого наследия И. С. Тургенева в советском литературоведении. И. С. Тургенев и русский либерализм. «Просветительство» И. С. Тургенева. И. С. Тургенев и русские «радикалы»: Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, Н. Н. Писарев. Социально-историческая проблематика произведений И. С. Тургенева. Поиски современного героя. Романы «Рудин», «Дворянское гнездо», «Накануне», 8
9 «Отцы и дети». Новый этап в творчестве И. С. Тургенева. Романы «Дым» и «Новь». «Вечные» проблемы в интерпретации писателя. И. С. Тургенев и Л. Н. Толстой. И. С. Тургенев и Ф. М. Достоевский. Роль И. С. Тургенева в формировании литературного процесса второй половины XIX в. Творчество А. П. Чехова. Тема «маленького человека» в юмористических произведениях А. П. Чехова. «Степь» начало нового этапа в творческой биографии писателя. Проблема народа в зрелых произведениях А. П. Чехова. Сахалинское путешествие («Остров Сахалин», очерки «Из Сибири»). Итоги сахалинского путешествия («Палата 6»). Ранняя драматургия А. П. Чехова («Безотцовщина», «Иванов»). Комическое и драматическое в пьесе «Чайка». «Философия жизни» в пьесе «Дядя Ваня». «Мистериальность» как основа поэтики в драме «Три сестры». «Человеческая комедия» в пьесе «Вишневый сад» Семинарские занятия (самостоятельная работа при подготовке заданий) IV семестр Занятие 1 (В. А. Жуковский) Проблема существования предромантизма в России. Жанр баллады, его история и трансформация в творчестве В. А. Жуковского. Переводческая деятельность В. А. Жуковского: переводы произведений немецких романтиков. Переводы эпических произведений, сделанные В. А. Жуковским («Наль и Дамаянти», «Рустем и Зораб», «Слово о полку Игореве» и пр.). Мистицизм В. А. Жуковского. Фольклор в творчестве В. А. Жуковского. Произведения В. А. Жуковского, связанные с религиозной проблематикой. Занятие 2 (романтизм декабристов) Политические организации декабристов: Союз спасения, Союз благоденствия, Северное и Южное общество (программа, руководители, история возникновения). Литературные издания, связанные с декабристами (журналы и альманахи). Литературные кружки, в которые входили декабристы («Арзамас», «Вольное общество любителей российской словесности», «Зеленая лампа»). Основные представители декабристского романтизма. История взаимоотношений А. С. Пушкина и декабристов. Отношение декабристов к истории, к историческому прошлому своей страны. Цикл К. Ф. Рылеева «Думы». Поэма К. Ф. Рылеева «Войнаровский». 9
10 Занятие 3 (романтический период в творчестве А. С. Пушкина) Авторы, которым подражал А. С. Пушкин в лицейский период. Особенности романтизма А. С. Пушкина (характеристика течения). Поэма А. С. Пушкина «Руслан и Людмила»: черты романтизма. Связь с творчеством В. А. Жуковского. Ироническое отношение к романтическим штампам в поэме А. С. Пушкина «Руслан и Людмила». История «южной ссылки» А. С. Пушкина. Байронический герой в поэме А. С. Пушкина «Кавказский пленник». Романтический конфликт в поэме А. С. Пушкина «Бахчисарайский фонтан». Байронический герой в поэме А. С. Пушкина «Цыганы». Черты разрушения романтической поэтики в цикле «южных поэм» А. С. Пушкина. Занятие 4 (драма А. С. Пушкина «Борис Годунов») Отношение А. С. Пушкина к истории, общая характеристика написанных им исторических произведений. Исторические источники, использованные А. С. Пушкиным в драме «Борис Годунов». Народ в драме «Борис Годунов». Образ Бориса Годунова в одноименной драме А. С. Пушкина. Образ Самозванца в драме «Борис Годунов». Образ царевича Димитрия в драме «Борис Годунов». Нарушение законов классицизма в драме «Борис Годунов». Композиция драмы «Борис Годунов». Занятие 5 (А. С. Пушкин о Петре I) Декабристская тематика в рамках петровской темы: стихотворения «Стансы» (1826) и «Пир Петра I». Семейная история А. С. Пушкина в романе «Арап Петра Великого». Поэма А. С. Пушкина «Полтава»: трансформация образа Петра. Отрицательный и положительный аспект личности Петра в поэме «Медный всадник». Мотив оживающей статуи / оживающего изображения человека в мировой литературе. Итоги изучения А. С. Пушкиным петровской эпохи: незавершенный исторический труд «История Петра». Занятие 6 (роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин») Роман «Евгений Онегин»: история создания, структура, композиция. Место Х главы и Отрывков из путешествия Онегина в общей концепции романа. «Образ эпохи» в романе «Евгений Онегин». Система образов главных героев в романе «Евгений Онегин». 10
11 Онегин в «галерее лишних людей» в русской литературе (Онегин, Печорин, Рудин, Обломов). Занятие 7 (творчество А. С. Пушкина в 1830-е гг.) Болдинская осень 1830 и 1833 гг. в творчестве А. С. Пушкина. Трансформация мировых «бродячих» сюжетов в цикле «маленьких трагедий» А. С. Пушкина. Кто такой Иван Петрович Белкин? Карточная игра как основа сюжета в произведениях мировой литературы («Пиковая дама» А. С. Пушкина и другие произведения). История работы А. С. Пушкина над повестью «Капитанская дочка». Образ Емельяна Пугачева в документальном и вымышленном повествовании: «Капитанская дочка» и «История Пугачева». История и вымысел в повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». V семестр Занятие 1 (ранние поэмы М. Ю. Лермонтова) «Кавказский пленник» М. Ю. Лермонтова и «Кавказский пленник» А. С. Пушкина. Поэма «Две невольницы» М. Ю. Лермонтова и «Бахчисарайский фонтан» А. С. Пушкина. «Корсар» М. Ю. Лермонтова и «Корсар» Д. Байрона, «Братьяразбойники» А. С. Пушкина. «Преступник» М. Ю. Лермонтова и «Братья-разбойники» А. С. Пушкина. «Моряк» М. Ю. Лермонтова и «Корсар» Д. Байрона. Занятие 2 (зрелое творчество М. Ю. Лермонтова) Поздние поэмы М. Ю. Лермонтова («Мцыри», «Тамбовская казначейша», «Боярин Орша», «Песнь про купца Калашникова» и пр.). Как байронический характер трансформировался на русской почве? Демонический герой в произведениях М. Ю. Лермонтова: Демон, Печорин, Арбенин. Черты романтизма и реализма в романе «Герой нашего времени». Занятие 3 (циклы повестей Н. В. Гоголя) Фольклорные мотивы в цикле «Вечера на хуторе близь Диканьки»: нечистая сила в произведениях Н. В. Гоголя (колдун, ведьма, русалка, черт, упырь и пр.). Романтическое видение мира в цикле «Миргород» («Тарас Бульба», «Вий»). Житейская пошлость в «Повести о двух Иванах» Н. В. Гоголя. Петербург глазами Н. В. Гоголя (фантастический реализм «Петербургский повестей»). «Маленький человек» в творчестве Н. В. Гоголя (Поприщин, Башмачкин и пр.). 11
12 Занятие 4 (зрелое творчество Н. В. Гоголя: комедия «Ревизор» и поэма «Мертвые души») Пороки чиновников в пьесе «Ревизор»: Городничий, судья Ляпкин- Тяпкин, попечитель богоугодных заведений Земляника, смотритель училищ Хлопов, Добчинский и Бобчинский, почтмейстер Шпекин, жена и дочь Городничего. Образ города N в комедии «Ревизор». Проблема положительного героя в комедии «Ревизор». Авторские комментарии к комедии «Ревизор». История замысла поэмы «Мертвые души». Образы помещиков (феодальная Россия) в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души». Образ Чичикова дельца-предпринимателя. Занятие 5 (религиозные произведения Н. В. Гоголя) «Размышления о Божественной Литургии»: место в позднем творчестве Н. В. Гоголя. «Выбранные места из переписки с друзьями» Н. В. Гоголя: советы на «бытовые» темы, письма об искусстве, письма религиозного характера. Религиозные аспекты комедии Н. В. Гоголя «Ревизор». Поэма «Мертвые души» как отражение эволюции религиозных взглядов Н. В. Гоголя. Занятие 6 (эстетика и литературная критика Н. Г. Чернышевского) Чернышевский против философов-гегельянцев: Н. Г. Чернышевский о прекрасном, возвышенном, трагическом и комическом; о прекрасном в искусстве и в действительности. Критические статьи Н. Г. Чернышевского: основные принципы революционно-демократической критики; примеры статей. Занятие 7 (роман Н. Г. Чернышевского «Что делать?») Развитие жанра утопии в мировой литературе. Утопический социализм и политические взгляды Н. Г. Чернышевского. Утопизм фигуры «нового человека» Н. Г. Чернышевского. Утопизм проекта швейной мастерской Веры Павловны. Идеальное будущее в четвертом сне Веры Павловны. Религиозный аспект утопии Н. Г. Чернышевского. VI семестр Занятие 1 (раннее творчество Ф. М. Достоевского) Раннее творчество Ф. М. Достоевского: традиции натуральной школы («Бедные люди», «Белые ночи», «Униженные и оскорбленные»). Раннее творчество Ф. М. Достоевского: традиции фантастического реализма («Двойник»). Участие Ф. М. Достоевского в деятельности кружка М. Петрашевского. История каторги и ссылки. 12
13 Занятие 2 (зрелое творчество Ф. М. Достоевского) Традиции «натуральной школы» в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Фантастический реализм в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Религиозный аспект в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Теория Раскольникова и ее опровержение в романе «Преступление и наказание». Трансформация теории Раскольникова в романе «Бесы». «Положительно-прекрасная личность» в романе «Идиот». Роман «Братья Карамазовы»: семья Карамазовых Федор Павлович, Смердяков, Дмитрий, Иван, Алеша (характеристика действующих лиц). Занятие 3 (раннее творчество Л. Н. Толстого) Кавказская тематика в творчестве Л. Н. Толстого («Набег», «Рубка леса», «Разжалованный», «Казаки», «Хаджи-Мурат»). Неосуществленный замысел романа «4 эпохи развития» (повести и рассказы «Детство», «Отрочество», «Юность», «Записки маркера», «Альберт», «Люцерн»). Крымская война в восприятии Л. Н. Толстого («Севастопольские рассказы»). Занятие 4 (романы Л. Н. Толстого) Философия истории в романе Л. Н. Толстого «Война и мир». Образы исторических деятелей. Наполеонизм в романе «Война и мир». «Мысль народная» в романе «Война и мир». Поиск нравственного идеала в романе «Анна Каренина»: путь Анны Карениной и путь Константина Левина. «Мысль народная» в романе «Воскресение» (дворянство и народ). Занятие 5 (религиозные взгляды Л. Н. Толстого) Просветительская деятельность Л. Н. Толстого (рассказы для детей, «Азбука»). Поздние религиозные рассказы Л. Н. Толстого («Чем люди живы», «Три старца» и пр.). «Новое евангелие» Л. Н. Толстого. «Исповедь» Л. Н. Толстого: связь с церковным таинством и литературной традицией. Л. Н. Толстой и церковь: история отлучения. Занятие 6 (идейная эволюция И. С. Тургенева) И. С. Тургенев о русском крестьянстве («Записки охотника», «Муму» и пр.). Тип Гамлета и тип Дон-Кихота в понимании И. С. Тургенева. 13
14 Кризис 1860-х гг. в мировоззрении И. С. Тургенева: рассказ «Довольно». Идеи западных философов в интерпретации И. С. Тургенева (И. С. Тургенев и Блез Паскаль; нигилизм, материализм в восприятии И. С. Тургенева и т. п.) «Стихотворения в прозе» как итог философских исканий И. С. Тургенева: жанр и основные идеи. Занятие 7 (романы И. С. Тургенева: поиск героя) Лишние люди у И. С. Тургенева: «Рудин», «Дворянское гнездо». Герои-революционеры у И. С. Тургенева: Базаров и Инсаров. Мировоззренческий кризис в творчестве И. С. Тургенева 1860-х гг. Романы без героя: «Дым» и «Новь». Занятие 8 (творчество А. П. Чехова) Работа А. П. Чехова в юмористических журналах в 1880-е гг. Поездка на о. Сахалин: отражение в творчестве и изменения в мировоззрении, возникшие в результате поездки. Принципы «новой драмы», их распространение в Европе и в России. Ранняя драматургия А. П. Чехова. Поздние пьесы А. П. Чехова. 3. Учебно-методическое обеспечение дисциплины 3.1. Образцы вопросов для подготовки к зачету IV семестр 1. Романтизм как направление и метод. 2. Особенности русского романтизма в отличие от западноевропейского. 3. Течения романтизма. 4. Особенности романтизма В. А. Жуковского. Общая характеристика. 5. Эволюция творчества В. А. Жуковского. Роль балладного жанра. 6. Религиозно-этические взгляды В. А. Жуковского и их роль в творчестве писателя. 7. Особенности романтизма декабристов. Общая характеристика. 8. Творчество К. Ф. Рылеева. Цикл «Думы». 9. Творчество К. Ф. Рылеева. Поэма «Войнаровский». 10. Романтизм в творчестве А. С. Пушкина. Поэма «Руслан и Людмила». 11. Цикл «южных поэм» А. С. Пушкина: проблема циклизации. Поэма «Кавказский пленник». 12. Цикл «южных поэм» А. С. Пушкина: проблема циклизации. Поэма «Бахчисарайский фонтан». 13. Цикл «южных поэм» А. С. Пушкина: проблема циклизации. Поэма «Цыганы». 14. Драма А. С. Пушкина «Борис Годунов». Проблематика и поэтика. 14
15 15. Исторические взгляды А. С. Пушкина и их художественное воплощение в драме «Борис Годунов». 16. Поэма А. С. Пушкина «Полтава». Особенности жанра. Проблема романизации. 17. Система образов в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Проблема художественной перспективы. 18. Проблема центрального героя в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Образ автора. 19. Дополнительные материалы в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин»: Х глава и «Отрывки из путешествия Онегина». 20. «Маленькие трагедии» А. С. Пушкина. Принцип художественного ансамбля. 21. «Повести Белкина» А. С. Пушкина. Художественная специфика цикла. 22. Повесть А. С. Пушкина «Пиковая дама». Центральный конфликт и проблема повествования. 23. Поэма А. С. Пушкина «Медный всадник». Специфика конфликта и жанрово-поэтическое своеобразие. 24. Повесть А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Особенности жанровой поэтики. Роль «Истории Пугачева» в формировании замысла повести. 25. История и вымысел в повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». 26. Тема Петра I в творчестве А. С. Пушкина. Проблема интерпретации и художественного воплощения Образцы вопросов для подготовки к экзамену V семестр 1. Романтизм и реализм в художественной системе М. Ю. Лермонтова. Проблема творческого метода. 2. Тип демонического героя в поэме М. Ю. Лермонтова «Демон». 3. Поэтическая функция романтических художественно-структурных элементов в драме М. Ю. Лермонтова «Маскарад». 4. Особенности художественной структуры романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». 5. Тип главного героя в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». 6. Модификация типа демонического героя в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» и в рассказе «Штосс». 7. Цикл Н. В. Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки». Особенности художественного построения. Роль цикла в формировании художественного метода Н. В. Гоголя. 8. Цикл Н. В. Гоголя «Миргород». Проблема художественного единства. 9. Цикл Н. В. Гоголя «Петербургские повести» как этап творческого развития писателя. 15
16 10. Фантастика и реализм в творчестве Н. В. Гоголя (циклы «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Миргород», «Петербургские повести»). 11. Комедия Н. В. Гоголя «Ревизор». Жанрово-поэтические особенности. 12. Религиозно-этическая основа комедии Н. В. Гоголя «Ревизор». 13. Поэма Н. В. Гоголя «Мертвые души». Жанрово-поэтические особенности. Формирование замысла. 14. Религиозные взгляды Н. В. Гоголя и их отражение в поздних произведениях писателя. 15. Эстетические взгляды Н. Г. Чернышевского. Их отражение в диссертации «Эстетические отношения искусства к действительности». 16. Н. Г. Чернышевский и Г. Ф. Гегель. Интерпретация эстетических категорий. 17. Н. Г. Чернышевский литературный критик. 18. Роман Н. Г. Чернышевского «Что делать?» как социальная утопия. 19. Политические взгляды Н. Г. Чернышевского. Их отражение в романе «Что делать?» 20. Религиозный аспект романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?». VI семестр 1. М. М. Бахтин о поэтике романов Ф. М. Достоевского. 2. Концепция М. М. Бахтина и ее оценка литературоведами в постбахтинский период. 3. Раннее творчество Ф. М. Достоевского. Образы «мечтателя» и «подпольного». Традиции «натуральной школы». 4. Тип героя и художественная структура романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Притчевые элементы и их развертка. 5. Тип героя в романе Ф. М. Достоевского «Идиот». Художественная структура романа. 6. Роман Ф. М. Достоевского «Бесы». Проблематика и поэтика. 7. Роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». Его место в творческой системе писателя. 8. Принцип художественного ансамбля в раннем творчестве Л. Н. Толстого. 9. Философия истории в романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир» 10. Психологический аспект «мысли народной» в романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир». Эволюция образа Андрея Болконского. 11. Психологический аспект «мысли народной» в романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир». Эволюция образа Пьера Безухова. 12. Трактовка в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» образов исторических деятелей в контексте «мысли народной». 13. «Мысль семейная» в романе Л. Н. Толстого «Анна Каренина». 14. Особенности жанровой структуры романа Л. Н. Толстого «Анна Каренина»: «двойной роман». 16
17 15. Трактатность и художественность в романе Л. Н. Толстого «Воскресение». 16. «Мысль народная» в романе Л. Н. Толстого «Воскресение» 17. Религиозно-этические позиции «позднего» Толстого. 18. Народные характеры и образ русской деревни в цикле И. С. Тургенева «Записки охотника». 19. Поиски современного героя. Роман И. С. Тургенева «Рудин». 20. Образ героя и проблема национального характера в романе И. С. Тургенева «Дворянское гнездо». 21. Изображение «сознательно-героической натуры» в романе И. С. Тургенева «Накануне». 22. Роман И. С. Тургенева «Отцы и дети»: Базаров как герой своего времени. 23. На путях поиска нового героя: «безгеройный» роман И. С. Тургенева «Дым». 24. Изображение «нового героя» в романе И. С. Тургенева «Новь». 25. Типология характеров в трактовке И. С. Тургенева: статья «Гамлет и Дон Кихот». 26. Философско-этические проблемы в творчестве И. С. Тургенева: И. С. Тургенев и Б. Паскаль. 27. Цикл И. С. Тургенева «Стихотворения в прозе» как итог творческой эволюции писателя. 28. Юмористические рассказы А. П. Чехова: общая характеристика. 29. Зрелое творчество А. П. Чехова. 30. Драматургия А. П. Чехова: основные принципы и художественные особенности Список литературы IV семестр Источники Жуковский В. А. Лирика. Баллады. Рылеев К. Ф. Лирика. Думы. Войнаровский. Пушкин А. С. Лирика. Руслан и Людмила. Кавказский пленник. Бахчисарайский фонтан. Цыганы. Борис Годунов. Арап Петра Великого. Полтава. Евгений Онегин. Повести Белкина. Маленькие трагедии. Медный всадник. Пиковая дама. История Пугачева. Капитанская дочка. История Петра. Исследовательская литература 1. Айзикова И. А. «Библейские повести» В. А Жуковского. (К проблеме соотнесения эстетической позиции поэта на рубеже х годов с его религиозными исканиями) // Русская литература и религия: Сб. науч. тр. Новосибирск, С
18 2. Айзикова И. А. Жанрово-стилевая система прозы В. А. Жуковского. Томск, Алексеев М. П. Пушкин: сравнительно-исторические исследования. Л., Белинский В. Г. Сочинения Александра Пушкина // Белинский В. Г. Собр. соч.: В 9 т. М., Т Благой Д. Д. Мастерство Пушкина. М., Благой Д. Д. Творческий путь Пушкина. М.; Л., Блок Г. П. Пушкин в работе над историческими источниками. М.; Л., Бонди С. М. О Пушкине: Статьи и исследования. М., Бореев Ю. Искусство интерпретации и оценки. Опыт прочтения «Медного всадника» М., Бочаров С. Г. Поэтика Пушкина. Очерки. М., Веселовский А. Н. В. А. Жуковский. Поэзия чувства и «сердечного воображения». М., Виноградов В. В. Стиль Пушкина. М., Гей Н. К. Проза Пушкина. Поэтика повествования. М., Гиллельсон М. И. Молодой Пушкин и «арзамасское братство». Л., Гиллельсон М. И., Мушина И. Б. Повесть А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Комментарий. Л., Гордин Я. А. Мятеж реформаторов: драма междуцарствия. СПб., Гордин Я. А. Мятеж реформаторов: трагедия мятежа. СПб., Городецкий Б. П. Драматургия Пушкина. М.; Л., Гукасова А. Г. Болдинский период в творчестве А. С. Пушкина. М., Гуковский Г. А. Пушкин и русские романтики. М., Гуковский Г. А. Пушкин и проблемы реалистического стиля. М., Декабристы: Биографический справочник. М., Декабристы и русская культура. Л., Декабристы: Актуальные проблемы и новые подходы. М., Декабристы-литераторы: В 2 т. М., Иезуитова Р. В. Жуковский и его время. Л., Измайлов Н. В. Очерки творчества Пушкина. Л., История всемирной литературы: В 9 т. М., Т История романтизма в русской литературе. М., История русской литературы: В 4 т. / Под ред. Н. И. Пруцкова. Л., Т К истории русского романтизма. М., Кантор В. К. Русский европеец как явление культуры. М.,
19 33. Канунова Ф. З. Нравственно-философские искания русского романтизма (30 40-е годы) и религия (к постановке проблемы) // Русская литература и религия: Сб. науч. тр. Новосибирск, С Канунова Ф. З. Вопросы мировоззрения и эстетики В. А. Жуковского. Томск, Канунова Ф. З., Айзикова И. А. Нравственно-эстетические искания русского романтизма и религия (е гг.). Новосибирск, Касаткина В. Н. Поэзия В. А. Жуковского. М., Ланда С. С. «Дух революционных преобразований» Из истории формирования идеологии и политической организации декабристов М., Летопись жизни и творчества А. С. Пушкина / Сост. М. А. Цявловский. Л., Летопись жизни и творчества А. С. Пушкина: В 4 т. / Сост. Н. А. Тархова. М., Литературно-критические работы декабристов. М., Лотман Ю. М. Александр Сергеевич Пушкин. Л., Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII начало XIX в). СПб., Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Комментарий. М., Маймин Е. А. О русском романтизме. М., Макогоненко Г. П. Роман Пушкина «Евгений Онегин». М., Макогоненко Г. П. Творчество А. С. Пушкина в 1830-е годы (). Л., Манн Ю. В. Русская литература XIX в.: эпоха романтизма. М., Набоков В. В. Комментарии к «Евгению Онегину» А. С. Пушкина. М., Непомнящий В. С. Поэзия и судьба: книга о Пушкине. М., Нечкина М. В. Декабристы. М., Нечкина М. В. Грибоедов и декабристы. М., Одиноков В. Г. «И даль свободного романа». Новосибирск, Одиноков В. Г. Художественно-исторический опыт в поэтике русских писателей. Новосибирск, Одиноков В. Г. Русские писатели XIX в. и духовная культура. Новосибирск, Оксман Ю. Г., Пугачев В. В. Пушкин, декабристы и Чаадаев. Саратов, Переверзев В. Ф. У истоков русского реализма. М., Петрунина Н. Н. Проза Пушкина (пути эволюции). Л., Петрунина Н. Н., Фридлендер Г. М. Над страницами Пушкина. Л.,
20 59. Проблемы романтизма: Сб. статей / Сост. У. Р. Фохт. М., Пушкин А. С. Борис Годунов. Комментарий Л. М. Лотмана и С. А. Фомичева. СПб., Пушкин в прижизненной критике, СПб., Пушкинская энциклопедия М., Рассадин С. Б. Драматург Пушкин: поэтика, идеи, эволюция. М., Русский романтизм. Л., Сандлер С. Далекие радости. Пушкин и творчество изгнания. СПб., Современное американское пушкиноведение. СПб., Томашевский Б. В. Пушкин. М.; Л., Кн Тургенев Н. И. Россия и русские. М., Тынянов Ю. Н. Пушкин и его современники. М., Тыркова-Вильямс А. В. Жизнь Пушкина: В 2 т. Т / Подготовка текста, послесловие С. А. Никитина. М., Фейнберг И. Незавершенные работы Пушкина. М., Фельдман О. Судьба драматургии Пушкина. М., Филиппова Н. Ф. «Борис Годунов» А. С. Пушкина. М., Фомичев С. А. Поэзия Пушкина. Творческая эволюция. Л., Фохт У. Р. Спорные вопросы развития романтизма в русской литературе XIX в. // Славянские литературы. VII Междунар. съезд славистов. М., Фридман Н. В. Романтизм в творчестве Пушкина. М., Фризман Л. Декабристы и русская литература. М., Цейтлин А. Г. Творчество Рылеева. М., Черепнин Л. В. Исторические взгляды классиков русской литературы. М., Эйдельман Н. Я. Пушкин: история и современность в художественном сознании поэта. М., Якобсон Р. Статуя в поэтической мифологии Пушкина // Якобсон Р. Работы по поэтике. М., Янушкевич А. С. Этапы и проблемы творческой эволюции В. А. Жуковского. Томск, V семестр Источники Лермонтов М. Ю. Лирика. Маскарад. Демон. Герой нашего времени. Штосс. Гоголь Н. В. Вечера на хуторе близ Диканьки. Миргород. Петербургские повести. Ревизор. Мертвые души. Выбранные места из переписки с друзьями. Размышления о Божественной Литургии. 20
21 Чернышевский Н. Г. Что делать? Эстетические отношения искусства к действительности. Детство и Отрочество. Военные рассказы графа Л. Н. Толстого. Русский человек на rendez-vous. «Не начало ли перемены?» и др. Исследовательская литература 1. Барабаш Ю. Гоголь. Загадка «Прощальной повести». Выбранные места из переписки с друзьями. М., Бицилли П. М. Трагедия русской культуры: Исследования, статьи, рецензии. М., Богословский Н. Николай Гаврилович Чернышевский. М., Вайскопф М. Я. Сюжет Гоголя: Морфология. Идеология. Контекст. М., Виноградов И. А. Гоголь художник и мыслитель: христианские основы мировоззрения. М., Вишневская И. Л. Гоголь и его комедии. М., Володин А. И., Карякин Ю. Ф., Плимак Е. Г. Чернышевский или Нечаев? М., Воропаев В. А. Н. В. Гоголь: жизнь и творчество. М., Воропаев В. А. Гоголь над страницами духовных книг. М., Герштейн Э. Г. Роман «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова. М., Гинзбург Л. Творческий путь Лермонтова. Л., Гинзбург Л. О лирике. Л., Гоголь как явление мировой литературы. По материалам международной научной конференции, посвященной 150-летию со дня смерти Н. В. Гоголя. М., Григорьян К. Н. Лермонтов и его роман «Герой нашего времени». Л., Гуковский Г. А. Реализм Гоголя. М.; Л., Гуральник У. А. Наследие Н. Г. Чернышевского-писателя и советское литературоведение. М., Дилакторская О. Г. Фантастическое в «Петербургских повестях» Н. В. Гоголя. Владивосток, Егоров Б. Ф. Российские утопии: исторический путеводитель. СПб., Елистратова А. А. Гоголь и проблемы западноевропейского романа. М., Ермаков И. Д. Психоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский. М., Золотусский И. П. Гоголь. (Жизнь замечательных людей). М., История всемирной литературы: В 9 т. М., Т
22 23. История русской литературы: В 4 т. / под ред. Н. И. Пруцкова. Л., Т Коровин В. И. Творческий путь Лермонтова. М., Кулешов В. И. История русской критики. М., М. Ю. Лермонтов. Исследования и материалы. М., Лермонтовская энциклопедия. М., Логиновская Е. В. Поэма М. Ю. Лермонтова «Демон». М., Ломинадзе С. В. Поэтический мир Лермонтова. М., Маймин Е. А. О русском романтизме. М., Макогоненко Г. П. Гоголь и Пушкин. Л., Малинин В. А. История русского утопического социализма второй половины XIX начала ХХ в. М., Манн Ю. В. Гоголь. Труды и дни. М., Манн Ю. В. В поисках живой души. «Мертвые души»: писатель критика читатель. М., Манн Ю. В. Поэтика Гоголя. М., Манн Ю. В. Комедия Гоголя «Ревизор». М., Мануйлов В. А. Роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Комментарий. Л., Маркович В. Петербургские повести Н. В. Гоголя. Л., Машинский С. Художественный мир Гоголя. М., Михайлова Е. Н. Проза Лермонтова. М., Мочульский К. Гоголь. Соловьев. Достоевский. М., Набоков В. В. Лекции по русской литературе. Чехов, Достоевский, Гоголь, Горький, Толстой, Тургенев. М., Наумова Н. Н. Роман Чернышевского «Что делать?». Эстетическое своеобразие и художественный метод. М., Одиноков В. Г. Русские писатели XIX в. и духовная культура. Новосибирск, Одиноков В. Г. Типология русского романа. Новосибирск, Одиноков В. Г. Художественно-исторический опыт в поэтике русских писателей. Новосибирск, Оксман Ю. Г. От «Капитанской дочки» А. С. Пушкина к «Запискам охотника» И. С. Тургенева. Саратов, Паперно И. Семиотика поведения: Николай Чернышевский человек эпохи реализма // Научное приложение к «Новому литературному обозрению». Вып. VI. М., Переверзев В. Ф. Гоголь. Достоевский. Исследования. М., Переверзев В. Ф. У истоков русского реализма. М., Пинаев М. Т. Н. Г. Чернышевский. Художественное творчество. М.,
23 52. Пульхритудова Е. «Демон» как философская поэма // Творчество М. Ю. Лермонтова: 150 лет со дня рождения, М., Пруцков Н. И. Русская литература XIX в. и революционная Россия. Л., Смирнова Е. А. Поэма Гоголя «Мертвые души». Л., Соловьев Г. А. Эстетические воззрения Чернышевского. М., Тамарченко Г. Е. Чернышевский-романист. Л., Турбин В. Н. Герои Гоголя. М., Усок И. Е. К спорам о художественном методе М. Ю. Лермонтова // К истории русского романтизма. М., Удодов Б. Т. Роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». М., Храпченко М. Б. Гоголь. М., Храпченко М. Б. Николай Гоголь: Литературный путь, величие писателя. М., Н. Г. Чернышевский: Pro et contra. СПб., Н. Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М., Шацкий Е. Утопия и традиция. М., Эйхенбаум Б. Статьи о Лермонтове. М.-Л., VI семестр Источники Тургенев И. С. Записки охотника. Рудин. Дворянское гнездо. Накануне. Отцы и дети. Дым. Новь. Стихотворения в прозе. Призраки. Довольно. Гамлет и Дон Кихот. Достоевский Ф. М. Белые ночи. Бедные люди. Униженные и оскорбленные. Записки из подполья. Преступление и наказание. Идиот. Бесы. Братья Карамазовы. Толстой Л. Н. Детство. Отрочество. Юность. Записки маркера. Альберт. Люцерн. Три смерти. Утро помещика. Казаки. Чем люди живы. Три старца. Война и мир. Анна Каренина. Воскресение. Чехов А. П. Рассказы и повести (Толстый и тонкий, Смерть чиновника, Хамелеон, и др., написанные до 1885 г.; Мужики, Спать хочется, Степь, Дама с собачкой, Человек в футляре, Крыжовник, О любви, Ионыч, Палата 6, и др., относящиеся к зрелому творчеству). Остров Сахалин. Из Сибири. Иванов. Безотцовщина. Чайка. Три сестры. Дядя Ваня. Вишневый сад. Исследовательская литература 1. Аникст А. А. Теория драмы в России от Пушкина до Чехова. М., Арденс Н. Н. Творческий путь Толстого. М., Батюто А. И. Тургенев-романист. Л., Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М.,
24 5. Белов С. В. Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Комментарий. М., Бочаров С. Г. Роман Л. Н. Толстого «Война и мир». М., Буданова Н. Ф. Роман И. С. Тургенева «Новь» и революционное народничество 1870-х гг. Л., Бурсов Б. И. Л. Н. Толстой. Семинарий. Л., Бурсов Б. Л. Толстой. Идейные искания и творческий метод. М., Бэлнеп Р. Генезис «Братьев Карамазовых». СПб., Бялый Г. А. Роман Тургенева «Отцы и дети». Л., Бялый Г. А. Русский реализм. От Тургенева к Чехову. Л., Бялый Г. А. Тургенев и русский реализм. Л., Ветловская В. Е. Роман Ф. М. Достоевского «Бедные люди». Л., Ветловская В. Е. Поэтика романа «Братья Карамазовы». Л., Голосовкер Я. Э. Достоевский и Кант. М., Громов М. П. Чехов. М., Гуардини Р. Человек и вера. Брюссель, Гудзий Н. К. Л. Толстой. М., Джексон Р. Л. Искусство Достоевского. Бреды и ноктюрны. М., Джоунс М. Достоевский после Бахтина. СПб., Достоевский. Материалы и исследования (серия). 23. Достоевский. Эстетика и поэтика. Словарь-справочник. Челябинск, Достоевский в конце ХХ в. М., Евангелие Толстого. Избранные религиозно-философские произведения Л. Н. Толстого. М., Ермилов В. Роман Л. Н. Толстого «Анна Каренина». М., Жданов В. А. От «Анны Карениной» к «Воскресению». М., Иванов Вяч. Родное и вселенское. М., Иванов А. А. Философские открытия Достоевского. М., История западноевропейского театра: В 8 т. М., Кандиев Б. Роман-эпопея Л. Толстого «Война и мир». Комментарий. М., Кантор В. К. Русский европеец как явление культуры. М., Карякин Ю. В. Самообман Раскольникова. М., Касаткина Т. А. Характерология Достоевского. Типология эмоционально-ценностных ориентаций. М., Кашина Н. В. Человек в творчестве Ф. М. Достоевского. М., Кирпотин В. Я. Избранные работы: В 3 т. М., Т Ковалев В. А. «Записки охотника» И. С. Тургенева. Л.,
25 38. Криницын А. Б. Исповедь подпольного человека: К антропологии Ф. М. Достоевского. М., Кулешов В. И. Жизнь и творчество Достоевского. М., Кулешов В. И. Жизнь и творчество А. П. Чехова. М., Курганов Е. Роман Ф. М. Достоевского «Идиот». Опыт прочтения. СПб., Лебедев Ю. В. «Записки охотника» И. С. Тургенева. М., Лебедев Ю. В. «Отцы и дети» Тургенева. М., Лебедев Ю. В. Тургенев. М., Леонтьев К. О всемирной любви. Речь Ф. М. Достоевского на Пушкинском празднике // Леонтьев К. Восток, Россия и Славянство. Философская и политическая публицистика. М., Летопись жизни и творчества Чехова. М., Т Ломунов К. Н. Над страницами «Воскресения». М., Маймин Е. А. Толстой. Путь писателя. М., Манн Ю. В. Боль о человеке // Достоевский Ф. М. Белые ночи. М., Маркович В. М. Человек в романах И. С. Тургенева. Л., Мейлах Б. Уход и смерть Льва Толстого. М.-Л., Мережковский Д. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М., Мочульский К. Гоголь. Соловьев. Достоевский. М., Мюллер Л. Понять Россию: историко-культурные исследования. М., Назарова Л. Н. Тургенев и русская литература конца XIX начала XX в. Л., Наседкин Н. Достоевский: Энциклопедия. М., Нечаева В. С. Ранний Достоевский М., Николаев П. А. Историзм в художественном творчестве и в литературоведении. М., Опульская Е. А. Роман-эпопея Л. Н. Толстого «Война и мир». М., Одиноков В. Г. Поэтика романов Л. Н. Толстого. Новосибирск, Паскаль Б. Мысли. М., Померанц Г. С. Открытость бездне: Встречи с Достоевским. М., Пустовойт П. Г. И. С. Тургенев художник слова. М., Пустовойт П. Г. Роман И. С. Тургенева «Отцы и дети»: Комментарий. М., Роман И. С. Тургенева «Отцы и дети» в русской критике / Сост., авт. вступ. ст. и коммент. И. Н. Сухих. Л.,
26 66. Русская литература XIX в. и христианство / Под общ. ред. В. И. Кулешова. М., Русские эмигранты о Достоевском. СПб., Сараскина Л. «Бесы». Роман-предупреждение. М., Сальвестрони С. Библейские и святоотеческие источники романов Достоевского. СПб., Скафтымов А. П. Нравственные искания русских писателей. М., Л. Н. Толстой: pro et contra: Личность и творчество Льва Толстого в оценке русских мыслителей и исследователей: Антология / Сост., вступ. ст., коммент. и библиогр. К. Г. Исупов. СПб., Томпсон Д. «Братья Карамазовы» и поэтика памяти. СПб., Троицкий В. Ю. Книга поколений: о романе Тургенева «Отцы и дети». М., Тяпугина Н. Ю. Исповедь и проповедь Достоевского. Саратов, Философия истории. Антология. М., Фридлендер Г. М. Пушкин. Достоевский. «Серебряный век». СПб., Фридлендер Г. М. Реализм Достоевского. М., Храпченко М. Б. Лев Толстой как художник. М., Христианство и русская литература: Сб. ст. / Отв. ред. В. А. Котельников. СПб., А. П. Чехов: pro et contra: Творчество А. П. Чехова в русской мысли конца XIX начала XX в. (): Антология. СПб., Чехов в воспоминаниях современников. М., Чеховиана. Из века XX в XXI. Итоги и ожидания. М., Чирков Н. М. О стиле Достоевского. Проблематика, идеи, образы. М., Шаталов С. Е. Художественный мир И. С. Тургенева. М., Шах-Азизова Т. К. Чехов и западно-европейская драма его времени. М., Шестов Л. Достоевский и Ницше (философия трагедии) // Шестов Л. Избранные сочинения. М., Щенников Г. К. Достоевский и русский реализм. Свердловск, Щенников Г. К. Роман Ф. М.Достоевского «Братья Карамазовы» как явление национального самосознания: к 175-летию со дня рождения писателя. Челябинск, Щенников Г. К. Целостность Достоевского. Екатеринбург, Шкловский В. Б. Избранное в 2-х тт. Т. 1. М., Эйхенбаум Б. М. Лев Толстой: семидесятые годы. Л.,
Гуманитарный факультет (филология) История русской литературы XIX в. IV семестр (II курс) профессор В. Г. Одиноков, доцент Д. В. Одинокова Программа лекционного курса Введение. Методологические проблемы
Министерство образования и науки РФ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Новосибирский национальный исследовательский государственный университет» (Новосибирский
Вопросы по истории русской литературы (белорусское отделение, заочное) 1. Литературное движение 1800 1815 гг. (Эволюция классицизма, сентиментализма, возникновение романтизма. Литературные общества.) 2.
ПРОГРАММА вступительного испытания по литературе для иностранных граждан, поступающих на обучение по программам бакалавриата и программам специалитета Требования к уровню подготовки абитуриентов Абитуриент
Серия «РУССКИЙ ПУТЬ» М.Ю.ЛЕРМОНТОВ: PRO ET CONTRA Личностъ и творчество Михаила Лермонтова в оценке русских мыслителей и исследователей Антология Издательство Русского Христианского гуманитарного института
ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ГОРОДА МОСКВЫ ШКОЛА 1450 «ОЛИМП» Чонгарский бульвар, 12 Утверждаю Директор ГБОУ Школа 1450 «Олимп» Карташова Т.С.
Рабочая программа Ивановой Н.Б. Дудко С.А. по учебному курсу «Литература» 9а, б, в класса базовый уровень 2013-2014 учебный год Пояснительная записка Данная рабочая программа для 9 класса составлена на
1 Аннотация рабочей программы дисциплины «Литература» Цель и задачи дисциплины Цель дисциплины изучение современного состояния развития литературы и методов литературы как науки; ознакомление с наиболее
ПРОГРАММА Midterm Exam курса «Новые тенденции изучения поэтики А.п.Чехова» специальность: 6М011800 - Русский язык и литература Цель: в соответствии с целями дисциплины, сформулированными в УМКД, необходимо
1 Сучков Б. Л. Исторические судьбы реализма. М., 1967. С.11. См. также с. 25. 2 Белинский В. Г. Полн.собр.соч. В 13 т. М., 1956. Т. 10. С. 82-83. Последующие ссылки на это издание приводятся в тексте с
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Новосибирский национальный исследовательский государственный
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВПО «ВОЛОГОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ УТВЕРЖДАЮ Т.Г. Овсянникова 15 сентября 011 г. Рабочая программа
Университет экономики и управления Утверждаю Ректор д.э.н., профессор В.Н. Узунов 2015 г. Русская литература программа вступительного испытания Введение Актуальность изучения предмета «Русская литература»
Методические указания по общепрофессиональным и специальным дисциплинам С П б 2 0 0 7 Печатается по решению Методической комиссии факультета журналистики Санкт-Петербургского государственного университета
РАССМОТРЕНА Приёмной комиссией ФГБОУ ВПО «Астраханский государственный университет» 14 января 2013 года, протокол 01 УТВЕРЖДЕНА Ученым советом Астраханского государственного университета 28 января 2013
Список изданий, представленных на выставке, посвященной 80-летию со дня рождения Галины Николаевны Антоновой Антонова Г. Н. Чернышевский и Добролюбов о типе лишнего человека / Г. Н. Антонова // Научный
Кол-во учебных часов за год 02 Программа: для общеобразовательных учреждений 0- классы (профильный уровень) Под редакцией Ю. В. Лебедева. Авторы: Ю. В. Лебедев, А. Н. Романова. Москва «Просвещение 2009»
Темы сочинений по литературе II половины XIX века. 1. Образы купцов-самодуров в пьесе А. Н. Островского «Гроза». 2. а) Душевная драма Катерины. (По пьесе А. Н. Островского «Гроза».) б) Тема «маленького
Календарно-тематическое планирование уроков литературы в 9 классе УМК под ред. Курдюмовой урока Тема, количество часов Сроки Развитие и углубление Различные виды письменных работ 1 Введение (1ч.) Анкетирование"10
Повести белкина герои проблематика стиль сочинение 29, Переход к реализму: Повести Белкина. 52, Рр Классное сочинения по роману М. Ю. Лермонтова Герой нашего Проблематика повести. б) умение использовать
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ЛИПЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Тематическое планирование по литературе 10 класс п/п Наименование разделов, тем Количество часов Формы контроля ЭОР 1 Введение. Русская литература и русская история 19 века. 1 2 Русская литература 19 века.
Итоговая государственная аттестация по направлению магистратуры Филология: Государственный экзамен по русской литературе 1. Литературное и эстетическое наследие Запада в дискуссиях «западников» и «славянофилов».
Тема. Введение. Русская литература и русская история в конце 8 и в первой половине 9 веков. Литературные направления.. Повторение (5 часов) А. С. Грибоедов. Система образов и проблематика комедии «Горе
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ ХАРЬКОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени В. Н. КАРАЗИНА Р. Н. Поддубная СОВРЕМЕННОСТЬ КЛАССИКИ Избранные труды Харьков 2016 УДК 821.161.1.09 ББК 83.3 (4 Рос)
УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН Всего: 04 часов; в неделю 3 часа Из них: на изучение нового и повторение пройденного 92 часа на контрольные и творческие работы -3 часов. Из них: - классных сочинений - 3 (5 часов);
Департамент образования Ивановской области Областное государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение Тейковский индустриальный колледж имени Героя Советского Союза А.П.Буланова (ОГБПОУ
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное учреждение высшего профессионального образования "Казанский (Приволжский) федеральный университет" Отделение
СОДЕРЖАНИЕ стр. 1. ПАСПОРТ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 4 2. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 6 3. УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 4. КОНТРОЛЬ И ОЦЕНКА РЕЗУЛЬТАТОВ
Аннотация к рабочей программе по литературе в 6-9 классах Рабочая программа по литературе для 6-9 классов составлена в соответствии с: Федеральным законом «Об образовании в Российской Федерации» от 29
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Гимназия» Рекомендовано: Методическим объединением учителей русского языка и литературы Протокол от «30» 08. 2016г. 1 Утверждено: приказом МБОУ «Гимназия»
Пояснительная записка Программа разработана в соответствии с Федеральным компонентом государственного образовательного стандарта, утверждённого Приказом Минобразования РФ от 05.03.2004, 089, с программой
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН Западно-Казахстанский государственный университет им.м.утемисова РАБОЧАЯ УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА История русской литературы 19 века 1 половина (код и наименование
10 класс. Литература. (102 часа, 3 часа в неделю. Учебник под редакцией Ю. Лебедева) Пояснительная записка. Назначение рабочей программы. Программа ориентирована на усвоение обязательного минимума, соответствующего
ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ 1. Помочь абитуриенту сориентироваться в наиболее сложных вопросах, предлагаемых в тестах по литературе. 2. Нацелить на выявление навыков по умению анализировать художественный текст эпического
/ Тема урока Срок и ЗУНы 10 класс Организация учебного процесса 1 Русская литература XIX века 2 Становление реализма и романа как жанра в русской литературе 3 Литературные направления в литературе XIX
Номер занятия -ая неделя Лекция Семинар, Тема CРC Лекция Семинар 4,5,6 Лекция. Содержание дисциплины и календарно-тематический план занятий (по неделям) Название темы и содержание занятия Модуль. Интерпретация
Список экспонируемой литературы к выставке «Алла Александровна Жук. 85 лет со дня рождения» 1. А. А. Жук (1931-1992): Библиография / сост. Л.В. Короткова // Филологические этюды: Сб. науч. ст. молодых
Государственная столичная гимназия Тема: «Гоголевские традиции в творчестве Ф.М.Достоевского на примере сопоставительного анализа «Петербургских повестей» Н.В.Гоголя, повести «Двойник», романа «Бедные
Лист переутверждения Дополнения и изменения к программе на 20 / 20 учебный год В программу вносятся следующие изменения: Программа пересмотрена и одобрена на заседании кафедры литературы (протокол заседания
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по литературе для 10 класса Составил: Капунова Л.А., учитель русского языка и литературы Учебно-тематическое планирование-10 Разделы программы, Количество из них количество часов темы
Промежуточная аттестация по литературе в 10 классе Проведение устного экзамена с использованием билетов в 10 классе является наиболее эффективной формой аттестации перед государственной итоговой аттестацией
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «ЛИПЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ П.П.
«Утверждено» Решением Методического объединения 31.08.2011 Этап обучения Предмет Название 9 параллель литература литература Поурочно-тематический план: Период урока Тема урока Контроль Домашнее задание
Бюджетное общеобразовательное учреждение г. Омска «Средняя общеобразовательная школа 62» Рассмотрено Согласованно Утверждаю на ШМО русского языка и литературы Заместитель директора по УВР Директор БОУ
Приложение к основной образовательной программе среднего общего образования, утверждѐнной приказом директора МБОУ СОШ 5 от 01.06.2016 203 РАБОЧАЯ ПРОГРАММА Предмет: Литература Класс: 10 Количество часов
«УТВЕРЖДАЮ» Протокол ШМО от 20 г /Толкачева А.М./ «УТВЕРЖДАЮ» директор школы /Рублева ТВ 20 г Рабочая программа По литературе 10 класс Базовый курс Учитель - Толкачева Анна Михайловна, учитель русского
Рабочая программа по _литературе (наименование предмета) _9 класс Рабочую программу составили Коваленко Г.И. 1 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Настоящая рабочая программа по литературе для 9 класса разработана на
Список экспонируемой литературы к выставке «Сложность простоты», посвящённой 155-летию со дня рождения А. П. Чехова 1. A696811, A697217, A697218, A697219, A697220, A697221 Чехов, А. П. Полное собрание
МИНКУЛЬТУРЫ РОССИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ КУЛЬТУРЫ ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ ПО ЛИТЕРАТУРЕ Тюмень
Лист утверждения к методическим указаниям 7.18.2/05 Форма Ф СО ПГУ Министерство образования и науки Республики Казахстан Павлодарский государственный университет им. С.Торайгырова Кафедра русской филологии
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ АРМЕНИИ АРМЯНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Х.АБОВЯНА ПРОГРАММА ТИПОЛОГИЯ ЛИТЕРАТУРНОГО ПРОЦЕССА название предмета, в соответствии с государственным
1 - Западно-Казахстанский Государственный Университет им. М.Утемисова Филологический факультет Кафедра русской филологии УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА XIX ВЕКА (ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА)
П О Я С Н И Т Е Л Ь Н А Я З А П И С К А. 1. Данная рабочая программа составлена на основе примерной программы, подготовленной авторами В.Я. Коровиной, В.П.Журавлёвым, В.И.Коровиным, И.С. Збарским, В.П.
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ БИЛЕТЫ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИТОГОВОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ЛИТЕРАТУРЕ ПО ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫМ ПРОГРАММАМ ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ в 2018 году Билет 1 1. Понятие «онегинская строфа» (количество стихов,
